''Signori Cardinali, venerati Fratelli nell'episcopato e nel
sacerdozio, distinte Autorita' e Membri del Corpo diplomatico,
carissimi Fratelli e Sorelle! Per ben tre volte, in questi
giorni cosi' intensi, il canto delle litanie dei santi ci ha
accompagnato: durante i funerali del nostro Santo Padre Giovanni
Paolo II; in occasione dell'ingresso dei Cardinali in Conclave,
ed anche oggi, quando le abbiamo nuovamente cantate con
l'invocazione: Tu illum adiuva - sostieni il nuovo successore di
San Pietro. Ogni volta in un modo del tutto particolare ho
sentito questo canto orante come una grande consolazione. Quanto
ci siamo sentiti abbandonati dopo la dipartita di Giovanni Paolo
II! Il Papa che per ben 26 anni e' stato nostro pastore e guida
nel cammino attraverso questo tempo. Egli varcava la soglia
verso l'altra vita - entrando nel mistero di Dio. Ma non compiva
questo passo da solo. Chi crede, non e' mai solo - non lo e'
nella vita e neanche nella morte. In quel momento noi abbiamo
potuto invocare i santi di tutti i secoli - i suoi amici, i suoi
fratelli nella fede, sapendo che sarebbero stati il corteo
vivente che lo avrebbe accompagnato nell'aldila', fino alla
gloria di Dio. Noi sapevamo che il suo arrivo era atteso. Ora
sappiamo che egli e' fra i suoi ed e' veramente a casa sua. Di
nuovo, siamo stati consolati compiendo il solenne ingresso in
conclave, per eleggere colui che il Signore aveva scelto. Come
potevamo riconoscere il suo nome? Come potevano 115 Vescovi,
provenienti da tutte le culture ed i paesi, trovare colui al
quale il Signore desiderava conferire la missione di legare e
sciogliere? Ancora una volta, noi lo sapevamo: sapevamo che non
siamo soli, che siamo circondati, condotti e guidati dagli amici
di Dio. Ed ora, in questo momento, io debole servitore di Dio
devo assumere questo compito inaudito, che realmente supera ogni
capacita' umana. Come posso fare questo? Come saro' in grado di
farlo? Voi tutti, cari amici, avete appena invocato l'intera
schiera dei santi, rappresentata da alcuni dei grandi nomi della
storia di Dio con gli uomini. In tal modo, anche in me si
ravviva questa consapevolezza: non sono solo. Non devo portare
da solo cio' che in realta' non potrei mai portare da solo. La
schiera dei santi di Dio mi protegge, mi sostiene e mi porta. E
la Vostra preghiera, cari amici, la Vostra indulgenza, il Vostro
amore, la Vostra fede e la Vostra speranza mi accompagnano.
Infatti alla comunita' dei santi non appartengono solo le grandi
figure che ci hanno preceduto e di cui conosciamo i nomi''.
''Noi tutti siamo la comunita' dei santi, noi battezzati nel
nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, noi che
viviamo del dono della carne e del sangue di Cristo, per mezzo
del quale egli ci vuole trasformare e renderci simili a se
medesimo. Si', la Chiesa e' viva - questa e' la meravigliosa
esperienza di questi giorni. Proprio nei tristi giorni della
malattia e della morte del Papa questo si e' manifestato in modo
meraviglioso ai nostri occhi: che la Chiesa e' viva. E la Chiesa
e' giovane. Essa porta in se' il futuro del mondo e percio'
mostra anche a ciascuno di noi la via verso il futuro. La Chiesa
e' viva e noi lo vediamo: noi sperimentiamo la gioia che il
Risorto ha promesso ai suoi. La Chiesa e' viva - essa e' viva,
perche' Cristo e' vivo, perche' egli e' veramente risorto. Nel
dolore, presente sul volto del Santo Padre nei giorni di Pasqua,
abbiamo contemplato il mistero della passione di Cristo ed
insieme toccato le sue ferite. Ma in tutti questi giorni abbiamo
anche potuto, in un senso profondo, toccare il Risorto. Ci e'
stato dato di sperimentare la gioia che egli ha promesso, dopo
un breve tempo di oscurita', come frutto della sua resurrezione.
La Chiesa e' viva - cosi' saluto con grande gioia e gratitudine
voi tutti, che siete qui radunati, venerati Confratelli
Cardinali e Vescovi, carissimi sacerdoti, diaconi, operatori
pastorali, catechisti. Saluto voi, religiosi e religiose,
testimoni della trasfigurante presenza di Dio. Saluto voi,
fedeli laici, immersi nel grande spazio della costruzione del
Regno di Dio che si espande nel mondo, in ogni espressione della
vita''.
''Il discorso si fa pieno di affetto anche nel saluto che
rivolgo a tutti coloro che, rinati nel sacramento del Battesimo,
non sono ancora in piena comunione con noi; ed a voi fratelli
del popolo ebraico, cui siamo legati da un grande patrimonio
spirituale comune, che affonda le sue radici nelle irrevocabili
promesse di Dio. Il mio pensiero, infine - quasi come un'onda
che si espande - va a tutti gli uomini del nostro tempo,
credenti e non credenti''.
''Cari amici! In questo momento non ho bisogno di presentare
un programma di governo. Qualche tratto di cio' che io considero
mio compito, ho gia' potuto esporlo nel mio messaggio di
mercoledi' 20 aprile; non mancheranno altre occasioni per farlo.
Il mio vero programma di governo e' quello di non fare la mia
volonta', di non perseguire mie idee, ma di mettermi in ascolto,
con tutta quanta la Chiesa, della parola e della volonta' del
Signore e lasciarmi guidare da Lui, cosicche' sia Egli stesso a
guidare la Chiesa in questa ora della nostra storia. Invece di
esporre un programma io vorrei semplicemente cercare di
commentare i due segni con cui viene rappresentata
liturgicamente l'assunzione del Ministero Petrino; entrambi
questi segni, del resto, rispecchiano anche esattamente cio' che
viene proclamato nelle letture di oggi''. ''Il primo segno e' il
Pallio, tessuto in pura lana, che mi viene posto sulle spalle.
Questo antichissimo segno, che i Vescovi di Roma portano fin dal
IV secolo, puo' essere considerato come un'immagine del giogo di
Cristo, che il Vescovo di questa citta', il Servo dei Servi di
Dio, prende sulle sue spalle. Il giogo di Dio e' la volonta' di
Dio, che noi accogliamo.
''E questa volonta' non e' per noi un peso esteriore, che ci
opprime e ci toglie la liberta'. Conoscere cio' che Dio vuole,
conoscere qual e' la via della vita - questa era la gioia di
Israele, era il suo grande privilegio. Questa e' anche la nostra
gioia: la volonta' di Dio non ci aliena, ci purifica ¿ magari in
modo anche doloroso ¿ e cosi' ci conduce a noi stessi. In tal
modo, non serviamo soltanto Lui ma la salvezza di tutto il
mondo, di tutta la storia. In realta' il simbolismo del Pallio
e' ancora piu' concreto: la lana d'agnello intende rappresentare
la pecorella perduta o anche quella malata e quella debole, che
il pastore mette sulle sue spalle e conduce alle acque della
vita. La parabola della pecorella smarrita, che il pastore cerca
nel deserto, era per i Padri della Chiesa un'immagine del
mistero di Cristo e della Chiesa. L'umanita' ¿ noi tutti - e' la
pecora smarrita che, nel deserto, non trova piu' la strada. Il
Figlio di Dio non tollera questo; Egli non puo' abbandonare
l'umanita' in una simile miserevole condizione. Balza in piedi,
abbandona la gloria del cielo, per ritrovare la pecorella e
inseguirla, fin sulla croce. La carica sulle sue spalle, porta
la nostra umanita', porta noi stessi ¿ Egli e' il buon pastore,
che offre la sua vita per le pecore. Il Pallio dice innanzitutto
che tutti noi siamo portati da Cristo. Ma allo stesso tempo ci
invita a portarci l'un l'altro. Cosi' il Pallio diventa il
simbolo della missione del pastore, di cui parlano la seconda
lettura ed il Vangelo. La santa inquietudine di Cristo deve
animare il pastore: per lui non e' indifferente che tante
persone vivano nel deserto. E vi sono tante forme di deserto. Vi
e' il deserto della poverta', il deserto della fame e della
sete, vi e' il deserto dell'abbandono, della solitudine,
dell'amore distrutto. Vi e' il deserto dell'oscurita' di Dio,
dello svuotamento delle anime senza piu' coscienza della
dignita' e del cammino dell'uomo. I deserti esteriori si
moltiplicano nel mondo, perche' i deserti interiori sono
diventati cosi' ampi. Percio' i tesori della terra non sono piu'
al servizio dell'edificazione del giardino di Dio, nel quale
tutti possano vivere, ma sono asserviti alle potenze dello
sfruttamento e della distruzione. La Chiesa nel suo insieme, ed
i Pastori in essa, come Cristo devono mettersi in cammino, per
condurre gli uomini fuori dal deserto, verso il luogo della
vita, verso l'amicizia con il Figlio di Dio, verso Colui che ci
dona la vita, la vita in pienezza. Il simbolo dell'agnello ha
ancora un altro aspetto. Nell'Antico Oriente era usanza che i re
designassero se stessi come pastori del loro popolo. Questa era
un'immagine del loro potere, un'immagine cinica: i popoli erano
per loro come pecore, delle quali il pastore poteva disporre a
suo piacimento. Mentre il pastore di tutti gli uomini, il Dio
vivente, e' divenuto lui stesso agnello, si e' messo dalla parte
degli agnelli, di coloro che sono calpestati e uccisi. Proprio
cosi' Egli si rivela come il vero pastore: 'Io sono il buon
pastore... Io offro la mia vita per le pecore', dice Gesu' di se
stesso (Gv 10, 14s). Non e' il potere che redime, ma l'amore!
Questo e' il segno di Dio: Egli stesso e' amore. Quante volte
noi desidereremmo che Dio si mostrasse piu' forte. Che Egli
colpisse duramente, sconfiggesse il male e creasse un mondo
migliore. Tutte le ideologie del potere si giustificano cosi',
giustificano la distruzione di cio' che si opporrebbe al
progresso e alla liberazione dell'umanita'. Noi soffriamo per la
pazienza di Dio. E nondimeno abbiamo tutti bisogno della sua
pazienza. Il Dio, che e' divenuto agnello, ci dice che il mondo
viene salvato dal Crocifisso e non dai crocifissori. Il mondo e'
redento dalla pazienza di Dio e distrutto dall'impazienza degli
uomini''.
''Una delle caratteristiche fondamentali del pastore deve
essere quella di amare gli uomini che gli sono stati affidati,
cosi' come ama Cristo, al cui servizio si trova. 'Pasci le mie
pecore', dice Cristo a Pietro, ed a me, in questo momento.
Pascere vuol dire amare, e amare vuol dire anche essere pronti a
soffrire. Amare significa: dare alle pecore il vero bene, il
nutrimento della verita' di Dio, della parola di Dio, il
nutrimento della sua presenza, che egli ci dona nel Santissimo
Sacramento. Cari amici - in questo momento io posso dire
soltanto: pregate per me, perche' io impari sempre piu' ad amare
il Signore. Pregate per me, perche' io impari ad amare sempre
piu' il suo gregge - voi, la Santa Chiesa, ciascuno di voi
singolarmente e voi tutti insieme. Pregate per me, perche' io
non fugga, per paura, davanti ai lupi. Preghiamo gli uni per gli
altri, perche' il Signore ci porti e noi impariamo a portarci
gli uni gli altri''. ''Il secondo segno, con cui viene
rappresentato nella liturgia odierna l'insediamento nel
Ministero Petrino, e' la consegna dell'anello del pescatore. La
chiamata di Pietro ad essere pastore, che abbiamo udito nel
Vangelo, fa seguito alla narrazione di una pesca abbondante:
dopo una notte, nella quale avevano gettato le reti senza
successo, i discepoli vedono sulla riva il Signore Risorto. Egli
comanda loro di tornare a pescare ancora una volta ed ecco che
la rete diviene cosi' piena che essi non riescono a tirarla su;
153 grossi pesci: 'E sebbene fossero cosi' tanti, la rete non si
strappo'' (Gv 21, 11). Questo racconto, al termine del cammino
terreno di Gesu' con i suoi discepoli, corrisponde ad un
racconto dell'inizio: anche allora i discepoli non avevano
pescato nulla durante tutta la notte; anche allora Gesu' aveva
invitato Simone ad andare al largo ancora una volta. E Simone,
che ancora non era chiamato Pietro, diede la mirabile risposta:
Maestro, sulla tua parola gettero' le reti! Ed ecco il
conferimento della missione: 'Non temere! D'ora in poi sarai
pescatore di uomini' (Lc 5, 1-11)''.