Ratzinger e la parabola del ricco epulone

Caro Aldo,

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Ma lo hai letto il Salmo 55? Davide non sta invocando la punizione della morte prematura per quelli che lo braccano?

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Si, cosa ti ho detto io? Morte prematura e violenta, non si parla però di giudizio divino, sebbene il riferimento sia alla sorte di Cora, sepolto vivo.

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Ancora con sta storia della frana? Nel Salmo 55 di quale frana si parla? Scendere vivi nello Sceol implica una morte prematura qualsiasi sia il modo che avvenga

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L'espressione si usa tre volte in tutte le Scritture, due volte riferita proprio all'essere sepolti vivi e qui, secondo tutti i biblisti, il rimando è a Numeri 16. Altrove non è mai usata, eppure di morti violente e improvvise ce ne sono parecchie nell'AT.

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Vi arrivarono vivi, punto. Quando entrarono nella caverna sotterranea divennero anche essi come tutti gli altri dormienti e morino in senso semitico

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Tutti arrivano vivo alla morte, non è una novità. Che ci sia un viaggio mitologico per raggiungere una grotta letterale è una tua fantasia che non trova alcun riscontro nelle Scritture, neppure in Luca 16.

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No caro Barnabino, tu credi che l'uomo è distrutto, che non esiste più nulla di lui ad eccezione della polvere che diventerà il suo corpo

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Perdonami ma abbiamo qui un evangelico che non conosce neppure i padri della sua dottrina e vuole insegnare a me cosa credo? Siamo al ridicolo! Ti ripeto, per i testimoni di Geova alla morte l'uomo, la persona, l'anima in senso semitico, non è distrutta, piuttosto cessa di esistere coscientemente, si addormenta nella morte, in attesa di essere risorta. Non è una distruzione ma una condizione temporanea come quella del sonno, in attesa del risveglio che avverrà quando Dio risorgerà i morti dall'Ades.

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Questo concetto nn apparteneva agli uomini del VT quanto il corpo si marciva nella tomba, ma la persona continuava a vivere in uno stato dormiente nello Sceol

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Non c'è un solo passo che parli di questa vita dopo la morte, quando si parla di sonno non si parla certo del sonno fisico, è una metafora per indicare uno stato di incoscienza temporaneo. D'altronde tutti i biblisti, dico tutti, sono concordi nel dire che nell'AT non vi è alcun dualismo, non esiste nella concezione biblica l'idea che il corpo sia separato dalla persona. Non muore il corpo, muore tutta la persona, non a caso nell'AT si dice chiaramente che l'anima muore, e con anima si intende la persona, non una parte della persona. Ma tu che ne sai di antropologia biblica con le tue fantasie mitologiche?

Shalom