Scritto da: Lucifero 09/09/2005 12.01
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Il misticismo, di cui lo sciamanesimo fu la manifestazione più arcaica è una dimensione presente in vario modo in tutte le grandi religioni ed è stato particolarmente elaborato in quella Orientale. Il misticismo Cristiano,fenomeno marginale nella Chiasa primitiva,nacque solo nell'alto Medioevo con la teologia negativa di Dionigi l'Areopagita e si affermò poi nell'ambito del francescanesimo.[...]
Un po' troppo semplificato il discorso... riguardo al cristianesimo si ha notizia di mistici in epoca molto vicina alle origini. Mistici non erano solo coloro che si ritiravano nel deserto a pregare ripetendo l'esperienza di Cristo, ma anche molti che dedicavano la vita in opere di ascesi come per esempio lo scavo delle catacombe.
Per quanto riguarda lo PseudoDionigi, ricordiamo il suo legamo col neoplatonismo, e tutto cio' che questa filosofia ha significato per l'evoluzione del cristianesimo.
Consiglio un bel libro sui mistici medievali:
Marco Vannini,
Mistica e filosofia, Piemme 1996
Meister Eckhart,
La nobilta' dello Spirito, Piemme 1996
il misticismo, con il suo porsi in modo antagonista ai valori della razionalità,occupò sempre un posto subordinato nell'Occidente Cristiano.
E' certo vero che a parte il francescanesimo e' stato nel cristianesimo orientale che il misticismo e' fiorito in maniera particolare, per esempio nell'Esicasmo.
Si tratta di una tradizione mistica della Chiesa Ortodossa, che mi ha sempre affascinato tantissimo. Cio' che sorprende chi si avvicina per la prima volta a tale spiritualita' e' la sua impressionante vicinanza a certe tecniche di meditazione delle religioni orientali. Non staro' a descrivere l'esicasmo, visto che e' possibile trovare una definizione in tutte le enciclopedie, oppure al sito:
http://www.esicasmo.it/
Per accostarsi a tale spiritualita', almeno per tentarne di coglierne lo spirito rimando alla lettura del famoso
Racconti di un pellegrino russo. Oppure si legga il libro: L'ESICASMO, di Jean-Yves Leloup, del quale si possono trovare alcune bellissime e significative pagine all'indirizzo:
http://www.esicasmo.certosini.info/padreserafino.htm
Per invogliare alla lettura, copio un paragrafo molto illuminante:
Meditare come una montagna
[...] Ciò non scoraggiò il giovane. Insistette... Allora il monaco gli disse: "Prima di parlare di preghiera del cuore, impara a meditare come una montagna..." e gli indicò un'enorme roccia. "Chiedile come fa a pregare. Poi torna da me".
Cominciò così per il giovane filosofo una vera iniziazione al metodo dell'orazione esicastica. La prima indicazione che gli venne data concerneva la stabilità.Un buon abbarbicamento al suolo. Effettivamente, il primo consiglio da darsi a chi vuole meditare non è di ordine spirituale, ma fisico: siediti.
Sedersi come una montagna vuol dire anche prendere peso: essere pesante di presenza. I primi giorni, il giovane faceva fatica a rimanere così, immobile, le gambe incrociate, il bacino leggermente più alto delle ginocchia (è in tale posizione che aveva trovato maggiore stabilità). Una mattina sentì realmente che cosa voleva dire "meditare come una montagna". Era là con tutto il suo peso, immobile. Silenzioso, sotto il sole, era una cosa sola con la montagna. La sua nozione del tempo era completamente cambiata. Le montagne hanno un altro tempo, un altro ritmo. Essere seduto come una montagna è avere l'eternità davanti a sé e l'atteggiamento giusto per colui che vuole entrare nella meditazione; sapere che c’é l'eternità dietro, dentro e davanti a sé. Prima di costruire una chiesa, doveva essere pietra, e su questa pietra (questa imperturbabile solidità della roccia) Dio poteva costruire la sua chiesa e del corpo dell'uomo fare il suo tempio. É così che comprendeva il senso della parola evangelica: "Tu sei pietra e su questa pietra edificherò la mia chiesa". Rimase così parecchie settimane. La cosa più dura era passare ore e ore "a far niente". Bisognava imparare di nuovo ad essere, semplicemente ad essere, senza scopo ne motivo. Meditare come una montagna era la meditazione stessa dell'Essere, "del semplice fatto di essere", prima di ogni pensiero, di ogni piacere e di ogni dolore.
Padre Serafino lo andava a trovare ogni giorno, condividendo con lui i suoi pomodori e qualche oliva. Malgrado questo regime così frugale, il giovane sembrava aver preso peso. La sua andatura era più tranquilla. Pareva che la montagna gli fosse entrata nella pelle. Sapeva prendere tempo, accogliere le stagioni, mantenersi tranquillo e silenzioso come una terra a volte arida e dura, ma anche, certe volte, come un versante di collina che attende il raccolto. Parimenti, meditare come una montagna aveva modificato il ritmo dei suoi pensieri. Aveva imparato a "vedere" senza giudicare, come se avesse dato a tutto ciò che cresce sulla montagna il "diritto di esistere". Un giorno, alcuni pellegrini, impressionati dalla qualità della sua presenza, scambiandolo per un monaco gli chiesero una benedizione. Egli non rispose, imperturbabile come la pietra. Avendolo saputo, la sera stessa Padre Serafino comincio a bastonarlo di santa ragione... Allora il giovane cominciò a lamentarsi. "Ti credevo diventato stupido come i ciottoli della strada... La meditazione esicastica ha il radicamento, stabilità della montagna, ma il suo fine non è di fare di te un ceppo morto bensì un uomo vivo".