Chiesa, matrimonio e tradimenti ...

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Corriere della Sera > Cronache > Se la Chiesa perdona il tradimento

LA LETTERA DI BAGNASCO
Se la Chiesa perdona il tradimento
Il cardinale di Genova ai fedeli: occasioni di emozioni nuove, siate tolleranti . Le reazioni

MILANO — Siete stati traditi? Perdonate, perdonate, perdonate: che cosa sarà mai una scappatella? Non lo suggerisce la saggezza antica e neppure l'amico/amica ultrarealista, ma il cardinale di Genova e presidente della Cei Angelo Bagnasco, che in nome dell'unità familiare rispolvera la collaudata virtù della pazienza e nella sua lettera pastorale 2008-2009 invita in sostanza mariti e mogli traditi a chiudere un occhio sulle corna.


Angelo Bagnasco, cardinale di Genova e presidente della CeiE così la Chiesa è ancora una volta capace di fare scandalo anche quando dice cose in fondo ovvie, d'altra parte Bagnasco stesso proviene da quella scuola ecclesiastica genovese che si è dimostrata all'avanguardia sul fronte della rottura comunicativa: in un incontro informale di qualche tempo fa proprio il suo predecessore Tarcisio Bertone, oggi Segretario di Stato, lo aveva anticipato dicendo con un sorriso che bisogna saper perdonare, anche se non proprio settanta volte sette, come ha sempre voluto il Vangelo. Nella lettera alle pecorelle della sua diocesi, di cui ha dato notizia Il Secolo XIX, Bagnasco riconosce ora che «le occasioni di altre sponde disponibili che promettono emozioni nuove sono presenti ovunque», e che bisogna saper esercitare tolleranza prima di risolvere tutto con una separazione. La famiglia prima di tutto, dunque, anche prima della fedeltà nel matrimonio.

E infatti il testo di Bagnasco, nel quale secondo il direttore di Famiglia Cristiana don Antonio Sciortino riecheggiano tratti della prima enciclica di papa Benedetto XVI (Deus Charitas est), non si rivolge solo ai credenti. Sciortino lo vede anzi quasi come un appello più generale, «di fronte ai tanti legami familiari che oggi si spezzano con leggerezza, a tornare a un amore più solido che non ceda alle tentazioni che ormai ci arrivano da ogni parte». E proprio questo è stimolo di riflessione per credenti e non, «in una società che ha banalizzato e mercificato l'amore e lo stesso legame familiare, con le conseguenze che sono sotto gli occhi di tutti. Insomma ci dà anche qualche dritta per imparare ad amare». Non aiuta in definitiva a salvare solo il matrimonio, ma anche a salvare l'amore: e su questo Camillo Langone, brillante corsivista del Foglio (e prossimo autore di una Guida alle Messe) costruisce la teoria della differenza fra emozioni (in sostanza la scappatella) «che sono effimere e che oggi maciniamo a ritmi ossessivi, e amore, che implica durata, scommessa, costruzione».

Accoglienza con poca meraviglia, quindi, nel fronte cattolico, della lettera pastorale: «Mi meraviglio semmai della meraviglia, vuol dire che, per quanto Paese cattolico, conosciamo ben poco del Cristianesimo, che ha sempre predicato il perdono come legge fondante» dice Marina Corradi, firma del quotidiano cattolico Avvenire. E su questo concorda da sponda laica la grecista Eva Cantarella: «Non mi fa impressione, non mi pare neppure un'apertura vera, mi pare piuttosto che la Chiesa cerchi di salvare il salvabile». Anche se non si tratta di una rivoluzione, è certo però che la tradizionale politica dell'indulgenza cattolica veniva perlopiù esercitata a posteriori, nei confessionali, e non predicata in anticipo, e perdipiù con autorevole pronunciamento ex cathedra: non c'è rischio che scoppi la sindrome del liberi tutti, sicuri — peccatori e peccatrici — di poter contare sul perdono preventivo? «No, nessun pericolo, e soprattutto nessuna novità dal punto di vista della dottrina, perché per la Chiesa il tradimento resta peccato grave» risponde Marina Corradi. La novità non sta quindi sul piano della dottrina, ma è tutta sul piano comunicativo, sta, come sostiene il politologo don Gianni Baget Bozzo, «nel linguaggio con cui la Chiesa si adegua ai tempi, e si confronta con la concretezza della realtà, l'irrompere del sesso, dell'ostensione dei corpi e della loro bellezza: ovunque c'è prevalenza dell'estetica sull'etica, quasi una nuova forma di paganesimo». E su questo tentativo di colpevolizzare l'antico non concorda Eva Cantarella: «Il corpo greco era tutt'altro, era quasi divino, idealizzato, non aveva nulla della volgarità contemporanea».

Maria Luisa Agnese
12 dicembre 2008

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Matteo 5:27 «Voi avete udito che fu detto: "Non commettere adulterio".

Matteo 5:28 Ma io vi dico che chiunque guarda una donna per desiderarla, ha già commesso adulterio con lei nel suo cuore.

Matteo 5:32 Ma io vi dico: chiunque manda via sua moglie, salvo che per motivo di fornicazione, la fa diventare adultera e chiunque sposa colei che è mandata via commette adulterio.


Matteo 19:9 Ma io vi dico che chiunque manda via sua moglie, quando non sia per motivo di fornicazione, e ne sposa un'altra, commette adulterio».


Matteo 19:18 «Quali?» gli chiese. E Gesù rispose: «Questi: non uccidere, non commettere adulterio, non rubare, non testimoniare il falso.

Marco 10:11 Egli disse loro: «Chiunque manda via sua moglie e ne sposa un'altra, commette adulterio verso di lei;

Marco 10:12 e se la moglie ripudia suo marito e ne sposa un altro, commette adulterio».


Marco 10:19 Tu sai i comandamenti: "Non uccidere; non commettere adulterio; non rubare; non dire falsa testimonianza; non frodare nessuno; onora tuo padre e tua madre"».

Il ripudio
Mt 5:31-32; 19:1-9; Mr 10:2-12; cfr. Ro 7:1-3; 1Co 7:10-16
Luca 16:18 «Chiunque manda via la moglie e ne sposa un'altra, commette adulterio; e chiunque sposa una donna mandata via dal marito, commette adulterio.


Luca 18:20 Tu conosci i comandamenti: non commettere adulterio; non uccidere; non rubare; non dir falsa testimonianza; onora tuo padre e tua madre».

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Visita:

"MA COME UN'AQUILA PUO' DIVENTARE AQUILONE? CHE SIA LEGATA OPPURE NO, NON SARA' MAI DI CARTONE " -Mogol
"Non spetta alla chiesa decidere se la Scrittura sia veridica, ma spetta alla Scrittura di testimoniare se la chiesa è ancora cristiana" A.M. Bertrand

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3)Che ne sa la Chiesa di vita coniugale per poterne parlare? Allora la domanda è: che ne sanno Gesù e che cosa ne sa Paolo, entrambi celibi? Questa argomentazione parte dall’errore logico che per poter valutare una situazione etica occorra sempre averla vissata. Di questo passo sarebbe come dire che non si può condannare alcun furto od omicidio perché nessuno ha avuto la vita di coloro che hanno commesso questi gesti, e dunque non sappiamo in base a cosa si sono comportati così. Certe conclusioni invece, cioè l’etica, sono dedotte sulla base di considerazioni di antropologia filosofica che indagano la natura umana, e dunque non richiedono la partecipazione alla vicenda stessa per poterne dare un parere.

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Visita:

"MA COME UN'AQUILA PUO' DIVENTARE AQUILONE? CHE SIA LEGATA OPPURE NO, NON SARA' MAI DI CARTONE " -Mogol
"Non spetta alla chiesa decidere se la Scrittura sia veridica, ma spetta alla Scrittura di testimoniare se la chiesa è ancora cristiana" A.M. Bertrand

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Ma che un'autorità religiosa affronti con tanta leggerezza questo problema è un'indecenza: non conosce il Vangelo e lo dimostra.

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Un atteggiamento del genere porta a giustificare l'atto immorale ancor prima d'averlo commesso e,pertanto, spiana la strada a che si concretizzi l'atto, piuttosto che invitare ad una seria riflessione prima di mettersi in certe circostanze che sa già che gli è difficile gestire cristianamente.

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Allora se sei senza peccato scaglia la prima pietra

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probabilmente leggete 2 vangeli diversi
a proposito della leggerezza, a quale parte della lettera ti riferisci? dove vedi la "leggerezza"?

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Visita:

"MA COME UN'AQUILA PUO' DIVENTARE AQUILONE? CHE SIA LEGATA OPPURE NO, NON SARA' MAI DI CARTONE " -Mogol
"Non spetta alla chiesa decidere se la Scrittura sia veridica, ma spetta alla Scrittura di testimoniare se la chiesa è ancora cristiana" A.M. Bertrand