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Santos, Mártires y Beatos

Ultimo Aggiornamento: 20/06/2009 02:17
14/04/2006 00:14
 
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Dia : 20/01

Sebastião

São Sebastião nasceu em Milão, conforme relatos deixados por Santo Ambrósio e Santo Agostinho. Era um valoroso capitão do exército romano, pertencente à primeira coorte da guarda pretoriana. Sofreu o martirio no reinado do Imperador Diocleciano, que exercia forte perseguição aos cristãos mas, no entanto, era muito amigo de São Sebastião. O Santo aproveitava dessa influência para pregar aos soldados e a toda a população a fé em Cristo, com descrição para evitar que o imperador soubesse. O próprio governador de Roma, Cromácio, e seu filho, Tibúrcio, foram por ele convertidos e confessaram a fé mediante o martírio.

Denunciado como cristão, São Sebastião foi levado perante o imperador para justificar tal procedimento. Diante do imperador manteve-se firme e não renegou sua fé. Sentindo-se traído em sua amizade, Diocleciano ordenou que São Sebastião fosse condenado à morte. Amarrado a um tronco foi varado por flechas, na presença da guarda pretoriana. Apesar dos soldados o terem dado como morto, as flechadas não conseguiram matá-lo, e corajosamente se apresenta perante o imperador, censurando-o pelas injustiças cometidas contra os cristãos, acusando-os de inimigos do Estado. Diocleciano permaneceu surdo aos seus apelos, e ordenou que São Sebastião fosse espancado até a morte e jogado em uma vala comum, uma mulher piedosa e cristã conseguiu retirar seu corpo dali e sepultá-lo nas catacumbas da Via Ápia, em Roma. Era por volta do ano 284.
17/04/2006 05:02
 
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São João Batista
o dia 24 de junho, os cristãos do Oriente e do Ocidente celebram o nascimento de São João Batista. Também coincide, nas duas tradições, a data em que se celebra o seu martírio em 29 de agosto. No Oriente bizantino, porém, as comemorações do grande Profeta e Precursor são sem dúvida mais numerosas.

Com relação ao nascimento, os calendários bizantinos assinalam, no dia 23 de setembro, a data da concepção do "glorioso Profeta, Precursor João, o que batizou Jesus no Jordão". Antigamente também os martirológios latinos registravam essa comemoração em 24 de setembro; porém a partir do século XV foi abolida .

Na tradição oriental é comum iconografar São João Batista na forma de um Anjo. Com efeito "era mais que um homem", como diz o evangelho, e a palavra "mensageiro" em grego aggeloV coincide com nossa tradução". Sendo um dos santos mais venerados no Oriente bizantino, é compreensível que muitas sejam as formas de representá-lo em ícones: encontramo-lo representado sozinho, ou em episódios da sua vida, especialmente o da sua decapitação.

João é filho de Zacarias que, por causa de sua pouca fé, tornou-se mudo, e de Isabel, aquela que era estéril. O nascimento de João Batista anuncia a chegada dos tempos messiânicos, nos quais a esterilidade se tornará fecundidade e o mutismo, exuberância profética.

O evangelho lhe dá o cognome de."Batista", porque ele anuncia um novo rito de ablução (Mt 3,13-17), na qual o batizado não imerge sozinho na água, como nos ritos e nos batismos judaicos, mas recebe a água das mãos de um ministro. João pretendia mostrar assim que o homem não se pode purificar sozinho, mas que toda santidade vem de Deus.

João Batista é também lembrado como um homem de grande mortificação. Talvez tenha ele sido iniciado esta disciplina nas comunidades religiosas do deserto. Mas a tradição lembra, sobretudo seu caráter profético. Ele é profeta por um duplo titulo. Antes de tudo é profeta no sentido em que essa palavra era entendida no Antigo Testamento; aliás, João é o maior dos profetas de Israel, porque pôde apontar o objeto de suas profecias (Mt 11,7-15; Jo 1,19­28). Para realçar essa pertença de João à grande descendência dos profetas do Antigo Testamento, Lucas nos narra seu nascimento, permitindo ver através dele o perfil das grandes vocações dos antigos profetas.

Mas o profeta não é apenas o anunciador do futuro messiânico; é essencialmente o portador da palavra de Deus e a testemunha da presença dessa Palavra criadora no mundo novo.

Ele aponta para os futuros discípulos de Cristo a quem esses deveriam seguir. Mostra o Cordeiro e orienta que o sigam.


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Fonte:
O Ano Litúrgico Bizantino
Madre Maria Donadeo - Ed. Ave-Maria
17/04/2006 19:56
 
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Teresa Benedicta de la Cruz (Edith Stein)
www.aciprensa.com/testigosdefe/edith/edith.htm
24/04/2006 06:48
 
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Santo Ivo de Huntingdonshire
Obispo
24 de abril


Etimológicamente significa “Dios es misericordia”. Viene de la lengua hebrea.

Dudas y te dices: va a apagarse mi fuego. Pero no eres tú quien lo ha encendido. No es tu fe que crea a Dios, no son tus dudas las que van a arrojar a la nada. La fe es una sencilla confianza puesta en Dios, tan sencilla que todos pueden acogerla. Para un corazón atento, la confianza en Dios tiene suficiente con casi nada.

Según una leyenda medieval, san Ivo fue un obispo persa que gozaba con de gran honor y prestigio entre los suyos, y llevaba una fuerte vida de disciplina de cara a sí mismo..
Juntamente con tres compañeros se fue a Inglaterra y se establecieron en ermitas lejanas para vivir en paz, penitencia y soledad.

Murieron en el siglo VII y con el tiempo se olvidó la gente de ellos.

Sin embargo, alrededor del año 1001 se llevaron a cabo unos descubrimientos interesantes: algunos huesos pertenecientes a san Ivo.

Goselin, en su Vida de san Ivo dice que el culto de Ivo se propagó durante un siglo.

Siguiendo las narraciones de los sueños de un campesino, sus huesos fueron identificados y pertenecían a san Ivo.

Fueron trasladados a la abadía de Ramsey, en la que se hicieron muchos milagros.

Un siglo más tarde, apareció una luz sobre la abadía. Todos la interpretaron como un significado claro de que eran los huesos de san Ivo. Estos deberían ser llevados a Slepe en donde se fundaría una nueva abadía que daría a conocer mejor la reliquia de san Ivo.

En el arte aparece este santo como un sereno y prudente eremita persa al que se le concede el honor de ser obispo. Hoy es venerado en Huntingdonshire.

¡Felicidades a quien lleve este nombre


Autor: P. Felipe Santos | Fuente: Catholic.net

26/04/2006 05:53
 
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Santa Zita
Patrona de las sirvientas domésticas.

Santa Zita nació en Lucca, Italia, en 1218, de una familia campesina pobre, pero muy piadosa.

A los 12 años, a causa de la pobreza de la familia tuvo que emplearse de sirvienta en una familia rica. Para mantener a su familia, a los doce años de edad se hizo sirvienta de los Fatinelli, una familia rica de Lucca, y les sirvió el resto de su vida, por 48 años.

Desde pequeña demostró un gran amor para con todos, especialmente los pobres y abandonados. Esto no agradaba mucho a la familia Fatinelli. Pero el Señor intervino. En una ocasión, Zita fue a servir a un necesitado dejando momentáneamente su trabajo en la cocina. Otros sirvientes se lo dijeron a la familia Fatinelli, pero cuando ésta fue a la cocina a investigar encontró a ángeles haciendo su trabajo. Desde aquel día le permitieron más libertad para servir a los pobres. No por eso cesaron las burlas y los ataques de los otros sirvientes.

Una vez que el hambre azotó la ciudad, Zita tenía la costumbre de repartir todo lo suyo, incluso su comida, con los pobres. Pero la necesidad era muy grande, por lo que repartió la despensa de granos de la familia con los pobres. Cuando la familia fue a investigar encontró la despensa repleta. Fueron muchos los incidentes milagrosos de su vida.
Cuando le quedaba un día libre, lo empleaba en visitar pobres, enfermos y presos, en ayudar a los condenados a muerte.

Estuvo 48 años de sirvienta, demostrando que en cualquier oficio y profesión que sea del agrado de Dios, se puede llegar a una gran santidad.

Zita tenía particular devoción por los prisioneros condenados a muerte.

Murió el 27 de abril de 1278, a los 60 años, e inmediatamente su culto se propagó especialmente en Palermo, Sicilia, otras partes de Italia e Inglaterra.

Fueron tantos los milagros que se obraron por su intercesión que el Papa Inocencio XII la declaró santa en 1696.
28/04/2006 20:00
 
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Beato Basilio Hopko


Nació el 21 de abril de 1904 en Hrabské, pequeña localidad de la provincia de Bardejov (Eslovaquia). Sus padres eran campesinos pobres. Tuvo una infancia difícil: en 1905 su padre murió, a los veintiocho años. A causa de la pobreza, su madre se trasladó a Estados Unidos para trabajar. Basilio quedó encomendado primero a su abuelo y, desde los siete años, a uno de sus tíos maternos, sacerdote greco-católico.

En 1923 entró en el seminario de Presov. Realizó sus estudios teológicos en la Academia teológica greco-católica de esa ciudad. Antes de concluir los estudios, su madre le mandó dinero para que se fuera con ella a Estados Unidos, esperando que se ordenara sacerdote en la eparquía greco-católica de Pittsburgh, pero Basilio enfermó y tuvo que ser operado en Kosice. Para pagar a los médicos empleó el dinero que le había enviado su madre. "Todo ello sucedió por voluntad de Dios, pues el Señor quería que yo me quedara en mi patria", comentó posteriormente.

Recibió la ordenación sacerdotal el 3 de febrero de 1929 en Presov. Su primer ministerio lo realizó como administrador en la parroquia de Pakostov, preocupándose principalmente de los jóvenes, los obreros, los desempleados y los huérfanos. Fundó el Círculo de estudiantes greco-católicos y la Unión de la juventud greco-católica.

Luego, el obispo lo nombró primer párroco de una nueva parroquia en Praga. Allí se reunió de nuevo con su madre, que volvió de Estados Unidos después de veintidós años. Desde el 1 de septiembre de 1936 hasta el 31 de agosto de 1941 desempeñó el oficio de director espiritual en el seminario mayor de Presov. En abril de 1940 obtuvo el doctorado en teología. Desde el 1 de septiembre de 1941 fue secretario del obispo.

Realizó un ejemplar magisterio como profesor de teología pastoral y teología moral en la Facultad de teología de Presov desde 1943. Además, escribió numerosos artículos y varios libros. Fue el primer redactor de la revista Blahovistnik ("Mensajero del Evangelio") y en los años 1946-1949 contribuyó a la publicación de una serie de libros de espiritualidad.

Nombrado obispo auxiliar de Presov, recibió la ordenación episcopal el 11 de mayo de 1947 en la catedral.

Después de la segunda guerra mundial, Checoslovaquia quedó bajo el dominio del partido comunista, que preparó la eliminación violenta de la Iglesia greco-católica. En abril de 1950 el Estado la declaró ilegal. Monseñor Basilio fue arrestado el 18 de octubre de 1950. Fue sometido a crueles interrogatorios: no le permitían dormir; debía caminar continuamente, le daban poca comida..., a fin de debilitar su entereza. Querían que firmara una confesión de acusaciones inventadas contra él.

El 24 de octubre de 1951, después de más de un año de ese tipo de interrogatorios, fue condenado por el Tribunal del Estado a quince años de cárcel, una multa de veinte mil coronas checoslovacas, la pérdida de los derechos civiles durante diez años y la confiscación de todos los bienes. Así se inició el vía crucis del siervo de Dios por cárceles comunistas de Bratislava, Ilava, Leopoldov, Praga, Mírov y Valdice.

El 12 de mayo de 1964, en Valdice, por su mala salud y por buena conducta, lo dejaron en libertad condicional. Las autoridades comunistas no querían que se quedara en la zona oriental de Eslovaquia; por eso, lo obligaron a vivir durante cuatro años en una casa para sacerdotes ancianos en Osek (Bohemia septentrional), donde permaneció vigilado continuamente por la policía secreta.

Su estado de salud a consecuencia de las tribulaciones sufridas en las cárceles comunistas durante trece años, seis meses y veinticuatro días (hambre, frío, enfermedades...) era muy precario. Además de diversas enfermedades físicas, sufría depresiones psíquicas causadas por las torturas y los malos tratos. Tras su autopsia, se descubrió que sus verdugos lo habían envenenado progresivamente suministrándole pequeñas dosis de arsénico.

Cuando la Iglesia greco-católica, el 13 de junio de 1968, fue rehabilitada, recibiendo el permiso de reanudar su actividad, monseñor Basilio volvió a desempeñar la función de obispo auxiliar, a pesar de su mala salud.

Murió el 23 de julio de 1976 en Presov. Su proceso de beatificación fue incoado el año 1986 en la metropolía de Pittsburgh (Estados Unidos), y en 1989 pasó a la eparquía de Presov.

FUENTE: www.vatican.va
30/04/2006 21:54
 
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Beatificados en Milán el padre Luigi Monza y monseñor Luigi Biraghi

30 de Abril (www.ZENIT.org) - MILÁN, ITALIA. La Plaza de la Catedral de Milán se convirtió en la mañana de este domingo en el escenario de la beatificación de dos sacerdotes, el Padre Luigi Monza y Monseñor Luigi Biraghi.

Por primera vez desde 1662, esta Catedral acogía el rito de beatificación, presidido por el Arzobispo local, el Cardenal Dionigi Tettamanzi, en presencia del legado pontificio, el Cardenal José Saraiva Martins, Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, que en nombre del Papa Benedicto XVI leyó la fórmula de beatificación.

"Con nuestra autoridad apostólica --leyó el purpurado portugués según se escuchó en *Radio Vaticano*-- concedemos que los venerables siervos de Dios, Luigi Biraghi y Luigi Monza, sean llamados a partir de ahora beatos y que se pueda celebrar su fiesta en los lugares y según las reglas establecidas por el derecho: cada año, el 28 de mayo para Luigi Biraghi y el 28 de septiembre para Luigi Monza".

El padre Monza (1898-1954), fundó las Pequeñas Apóstoles (http://www.ispac.it), una comunidad de consagradas que busca llevar en la sociedad la caridad de los primeros cristianos. De esta realidad surgió "Nuestra familia", institución que se ocupa de niños discapacitados en varios países del mundo.

Monseñor Braghi (1801-1879), fue doctor de la Biblioteca Ambrosiana, y realizó una intensa obra de caritativa y de apoyo a los países de misión. En 1838 fundó las Suore di Santa Marcellina (http://www.marcelline.org), dedicadas en numerosos país a la educación cultural y moral de la juventud y a las misiones.

El cardenal Tettamanzi reconoció en la homilía que "tenemos una gran necesidad de tener muchos beatos y santos, para que su ejemplo de vida denuncie el mal presente en nosotros, pero sobre todo para que despierte y fortalezca el empuje hacia el auténtico bien".
30/04/2006 22:11
 
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Beatificado Augustine Thevarparampil, apóstol de los intocables en La India


CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 30 abril 2006 (ZENIT.org).- Este domingo, en nombre de Benedicto XVI, el cardenal Varkey Vithayathil, arzobispo mayor de Ernakulam-Angamaly, beatificó en Ramapuram al sacerdote Augustine Thevarparampil, apóstol de los «dalits» o intocables, los últimos entre los últimos en el sistema de castas de india.

Ramapuram es la ciudad en la que nació «Kunjachan» («pequeño sacerdote», como era popularmente conocido) el 1 de abril de 1891. La localidad pertenece a la eparquía de Palai (Estado indio de Kerala), de donde el futuro beato fue sacerdote desde 1921.

La mayor parte de su ministerio sacerdotal la desarrolló en su propia parroquia, la iglesia de San Agustín en Ramapuram, como uno de los tres sacerdotes asistentes durante más de cuatro décadas.

Falleció el 16 de octubre de 1973 a los 82 años. Inmediatamente su sepultura, en la citada parroquia, se convirtió en centro de peregrinación.

Actualmente está enterrado en la catedral de Palai, en la diócesis de Ramapuran.

Thevarparambil Kunjachan bautizó a más de cinco mil «dalits», pertenecientes a los «intocables», a quienes siempre llamaba «mis hijos», explicaron los testigos en el proceso de beatificación.

[Más información en www.kunjachan.org]


03/05/2006 01:00
 
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Monseñor Rafael Guízar Valencia, el primer obispo nacido en América Latina que será canonizado

Entrevista con el postulador diocesano de la causa

XALAPA, domingo, 30 abril 2006 (ZENIT.orgEl Observador).- El anuncio de la autorización del Papa Benedicto XVI de la promulgación del decreto que reconoce un milagro atribuido a la intercesión del beato Rafael Guízar Valencia (1878-1938) ha traído una enorme alegría a Veracruz, a México y al continente, pues se trata del primer obispo nacido en Latinoamérica que llega a la gloria de los altares.

En entrevista para Zenit-El Observador, el padre Rafael González Hernández, vicario judicial del arzobispado y postulador diocesano de la causa del que fuera quinto obispo de Veracruz, responde a las preguntas con alegría desbordante: al beato don Rafael se le considera el gran evangelizador de Veracruz, un misionero constante, un amante del seminario y de los pobres.

--¿Cuál fue el origen de la causa de beatificación del obispo don Rafael Guízar Valencia?

--P. Rafael González Hernández: Tras el décimo aniversario de su muerte, se trasladaron sus restos mortales del cementerio a la catedral de Xalapa. Y no obstante los múltiples problemas de salud de don Rafael Guízar en la última etapa de su vida, su cuerpo se encontraba incorrupto. En el año de 1951 se inicia la causa, no por que su cuerpo se encontrara incorrupto sino, sobre todo, por la fama de santidad que ya en vida tenía. La gente se refería a él como "el santo obispo don Rafael".

--¿Cuáles fueron los milagros de la beatificación y de la próxima canonización?

--P. Rafael González Hernández: El de la beatificación fue la intercesión de don Rafael para que el matrimonio formado por Cirana Rivera Fernández y Sergio Montiel Alvarado, de Córdoba, Veracruz, pudieran tener un solo hijo: Sergio Montiel Rivera, no obstante ella fisiológicamente estéril por un padecimiento familiar. Su rogativa al Siervo de Dios don Rafael tuvo un efecto milagroso. Los doctores del Gemelli en Roma se asombraron de que pudiese haber concebido. El de la canonización es más reciente: se trata de un pequeño, Rafael de Jesús Barroso Santiago, que en el útero de su madre tenía el paladar hendido y nació perfectamente sano tras de que la familia rezó mucho en la tumba de don Rafael.

--¿Qué implicaciones tiene que sea éste el primer obispo canonizado de México?

--P. Rafael González Hernández: Voy más allá. Se trata del primer obispo santo nacido en Latinoamérica, pues hasta ahora los dos obispos santos que teníamos eran naturales de España. El señor Guízar fue un gran pastor, como decía su epitafio primero, en el cementerio de Xalapa: «Yace aquí Rafael, digno del nombre de pastor…». Fue alguien que luchó por vivir el Evangelio y lo vivió con bastante alegría. Tenía un corazón de niño.

--¿Podría ser santo patrono de los niños, entonces?

--P. Rafael González Hernández: ¡Claro! Tenía ese gran corazón de niño que le permitía actos de heroicidad muy grande. Pero también podría ser llamado patrono de los seminarios y de los sacerdotes que en ellos se forman porque su gran preocupación fue el seminario, incluso cuando la persecución religiosa en México, el único seminario que seguía funcionando era del de Veracruz, pero no estaba aquí, sino que era un seminario clandestino en la Ciudad de México. Ahí recibía seminaristas de todos lados del país, de Cuba, de Guatemala… Y él conseguía, quién sabe cómo, el dinero para su manutención.

--¿Puede considerarse una víctima de la persecución religiosa?

--P. Rafael González Hernández: Sí, pero con la condición de aclarar que don Rafael siempre se opuso a la violencia, nunca estuvo de acuerdo con el levantamiento armado de los «cristeros»; fue un alma de paz. Es decir, representa la resistencia activa y pacífica de la Iglesia a las leyes injustas, además, la creatividad de la propia Iglesia para no cesar en su tarea de formación de sacerdotes. En su epitafio dice, en otra parte, que fue vencedor no por la espada sino por el amor de un país oprimido por leyes antirreligiosas.

--¿Qué aspecto de la vida de monseñor Guízar Valencia considera usted preponderante?

--P. Rafael González Hernández: Su pobreza. Su enorme pobreza. No obstante provenir de una familia acaudalada, don Rafael vivía con una pobreza y humildad extremas. Contaba una de sus hermanas que un día lo vio en México con un traje bueno y le dijo que ya era hora de que vistiera bien, a lo que el obispo le respondió que ese traje se lo acababan de regalar en el sanatorio de enfrente y que era de un señor que había muerto hacía pocos minutos… Además era un excelente administrador. Recibía mucho y daba mucho. Aún ahora, en Veracruz, tierra de la que puede considerarse el gran evangelizador, los obispos que piden en su nombre reciben a manos llenas.

--¿Qué lecciones trae al México actual su canonización?

--P. Rafael González Hernández: Un hombre de paz que no sabía dar otra cosa que misiones, que nos enseñó a cantarle a la Virgen María y el Catecismo compuesto por él mismo; un constructor de bien y de unidad, no puede sino ser una grande luz en tiempos como los que vivimos en México, revueltos y de confusión. Además, su predilección por los niños, por los más pobres, nos abre los ojos a esas realidades tan olvidadas del país. En fin, creo que es una maravillosa noticia para todo el país.

--Si alguna frase de las que dijo en su vida el beato Rafael Guízar Valencia pudiera resumir su espiritualidad, ¿cuál escogería?

--P. Rafael González Hernández: Yo escogería la que él siempre ponía en la rúbrica de sus cartas o de sus escritos, ya en primera persona, ya en plural: «Dios colme a usted de bendiciones y lo llene de su santo amor». En esa frase está contenida toda la luz del hombre de fe, del pastor, del misionero y del siervo del Señor.


10/05/2006 09:42
 
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Beato Papa Pío IX


(GIOVANNI MARIA MASTAI-FERRETTI).
Papa de 1846-78; nació en Sinigaglia el 13 de mayo de 1792 y murió en Roma el 7 de febrero de 1878.

PREVIO A SU PAPADO

Sus primeros años. Luego de recibir la educación clásica en el Colegio Piarista en Volterra entre 1802 y 1809, fue a Roma a estudiar Filosofía y Teología, pero partió en 1810 debido a disturbios políticos. Regresó en 1814 y para dar gusto a la voluntad de su padre, pidió ser admitido en la Guardia Noble del Papa. Debido a que sufría ataques epilépticos, no fue admitido y, entonces siguiendo el deseo de su madre y su propia inclinación, estudió teología en el seminario romano de 1814-18. Mientras tanto, su enfermedad cesó y pudo ser ordenado sacerdote el 10 de abril de 1819. Pío VII lo nombró director espiritual del orfanatorio popularmente conocido como "Tata Giovanni," en Roma y en 1823 lo envió como auditor del delegado apostólico ante Chile, Mons. Muzi. A su regreso, fue creado canónigo de Santa Maria in Via Lata y director del gran hospital San Michele por León XII. El mismo Papa lo nombró Arzobispo de Espoleto el 21 de mayo de 1827. En 1831cuando 4000 revolucionarios huyeron del ejército australiano y amenazaron con lanzarse sobre Espoleto, el arzobispo los persuadió de deponer las armas y desbandarse, indujo al comandante austriaco a perdonarlos y les dio suficiente dinero para regresar a sus hogares. El 17 de febrero de 1832, Gregorio XVI lo transfirió a la diócesis de Imola y el 14 de diciembre de 1840 fue creado cardenal presbítero con la iglesia titular de Santi Pietro e Marcellino, después de haberlo reservado in pectore desde el 23 de diciembre de 1839. Permaneció en la diócesis de Imola hasta su elevación al papado. Su gran caridad y amabilidad lo hicieron amado por la gente, mientras que su amistad con algunos revolucionarios, le ganó fama de liberal.

Su elección. El 14 de junio de 1846, dos semanas después de la muerte de Gregorio XVI, cincuenta cardenales se reunieron en el Quirinal para el cónclave. Estaban divididos en dos bandos, los conservadores, quienes favorecían la continuidad del absolutismo en el gobierno temporal de la Iglesia y los liberales, quienes deseaban reformas políticas moderadas. Al cuarto escrutinio el 16 de junio, el cardenal Mastai-Ferreti, el candidato liberal, recibió tres votos más de los requeridos. El cardenal arzobispo de Milán, Gaysruck, llegó demasiado tarde para hacer uso del derecho de exclusión contra tal elección, otorgado por el gobierno austriaco. El nuevo papa aceptó la tiara y en memoria de Pío VII, su antiguo benefactor, tomó el nombre de Pío IX. Su coronación tuvo lugar en la Basílica de San Pedro el 21 de junio. Su elección fue recibida con júbilo por su caridad hacia los pobres. Su bonhomía y su buen humor lo hicieron muy popular.

ASPECTO TEMPORAL DE SU PONTIFICADO

Dentro de los Estados Pontificios. Políticas Conciliatorias (1846-1848). La "joven Italia" clamaba por mayor libertad política. La rígida actitud de Gregorio XVI y su secretario de estado, Cardenal Lambruschini, pusieron a los estados pontificios al borde de la revolución. El nuevo papa estaba a favor de una reforma política. Su primer gran acto político fue la garantía de una amnistía general para los exiliados políticos y los prisioneros del 16 de julio de 1846. Este acto fue recibido con entusiasmo por la gente, pero muchos hombres prudentes tenían temores razonables al respecto. Algunos reaccionarios extremistas denunciaron al papa de estar confabulado con los francmasones y los carbonari. No se le ocurrió a la naturaleza amable de Pío IX que muchos de los perdonados usarían su libertad para expandir sus ideas revolucionarias. El papa, sin embargo, deseaba otorgar las reformas políticas que creía importantes para el bienestar de la gente y compatibles con la soberanía papal. El 19 de abril de 1847 anunció su intención de establecer un consejo de asesores (Consulta di Stato), compuesto de laicos de varias provincias del territorio pontificio. Esto fue seguido por el establecimiento de una guardia civil el 5 de julio y el gabinete el 29 de diciembre.

Falla de conciliación (1848-1850). Pero entre más concesiones hacía el papa, más y más insistentes se volvían las demandas. Clubes secretos de Roma, especialmente el "Circolo Romano”, bajo la dirección de Ciceruacchio, fanatizaban a las masas con su radicalismo y eran los verdaderos gobernantes de Roma. Espolearon a la gente para que no quedara satisfecha con nada menos que un gobierno constitucional, la entera laicización del ministerio y una declaración de guerra a la odiada y reaccionara Austria.

El 8 de febrero de 1848, una manifestación callejera obtuvo la forzada promesa del papa de un ministerio laico y el 14 de marzo se vio obligado a prometer una constitución, pero en su discurso del 29 de abril solemnemente proclamó que, como el Padre de la Cristiandad, nunca podría declarar la guerra a la católica Austria.

Manifestación tras manifestación, el papa fue denunciado por traidor a su país, su primer ministro Rossi fue apuñalado a muerte mientras bajaba los escalones de la Cancelleria, mientras había ido a inaugurar el parlamento y, al siguiente día el mismo papa fue retenido en el Quirinal. Palma, un prelado papal, quien estaba parado ante una ventana recibió un balazo y el papa fue obligado a prometer un ministerio democrático. Con la ayuda del embajador bávaro, conde Spaur y el francés, Duc D'Harcourt, Pío IX escapó del Quirinal disfrazado el 24 de noviembre y partió a Gaëta donde se le reunieron la mayoría de los cardenales. Mientras tanto, Roma era gobernada por traidores y aventureros que abolieron el poder temporal del papa el 9 de febrero de 1849 y bajo el nombre de república democrática aterrorizaron al pueblo y cometieron abusos indecibles. El papa apeló a Francia, Austria, España y Nápoles. El 29 de junio las tropas francesas al mando del general Oudinot restauraron el orden en el territorio. El 12 de abril de 1850 regresó a Roma Pío IX, para no volver a ser jamás un político liberal.

Su subsiguiente reinado (1850-1858). El cardenal Antonelli, su secretario de estado, ejerció una notable influencia política hasta su muerte el 6 de noviembre de 1876. El reinado temporal de Pío IX, hasta la pérdida de la última de sus posesiones temporales en 1870, fue una lucha constante, por una mano contra las intrigas de los revolucionarios y por la otra contra el gobernante piamontés Víctor Emmanuel, su hábil premier Cavour y otros estadistas antipapales quienes pedían una Italia unida con Roma como su capital y el gobernante piamontés como su rey. Las dificultades políticas fueron aumentadas aún más por el doble juego de Napoleón III y la necesidad de confiar en las tropas austriacas y francesas para el mantenimiento del orden en Roma y las legaciones pontificias en el norte.

Intrigas contra los Estados Pontificios (1858-1878). Cuando Pío IX visitó sus provincias en el verano de 1857, recibió donde fue muestras de calidez y lealtad. Pero la caída de su poder temporal fue sellada cuando, un año después, Cavour y Napoleón III se reunieron en Plombières, concertando una guerra combinada contra Austria y la consecuente extensión territorial del Reino de Cerdeña. Enviaron sus agentes a varias ciudades de los Estados Pontificios a propagar la idea de una Italia unificada. La derrota de Austria en Magenta en 1859 y el retiro de las tropas austriacas de las legaciones pontificias, inauguraron la disolución de los Estados Pontificios. La insurrección en algunas ciudades de la Romagna fue entendida como una petición de anexar su provincia al Piamonte en septiembre de 1859. El 6 de febrero de 1860, Victor Emmanuel exigió la anexión de Umbria y, cuando Pío IX se resistió a esta demanda, se apresuró a anexarla por la fuerza. Luego de derrotar a las fuerzas papales en Castelfidarde el 18 de septiembre y en Ancona el 30, privó al papa de todas sus posesiones con la excepción de Roma y sus proximidades. Finalmente, el 20 de septiembre de 1870, completó la pérdida de los territorios papales al tomar Roma y hacerla la capital de la Italia unificada. La llamada Ley de Garantías del 15 de mayo de 1871, acordó al Papa los derechos de un soberano, una remuneración de 3 ¼ millones de liras y la extraterritorialidad de algunos palacios papales en Roma, nunca fue aceptada por Pío IX y los papas se consideraron a sí mismos prisioneros hasta 1929, cuando Pío XI firmó el Tratado de Letrán con Benito Mussolini por medio del cual se creó el Estado de la Ciudad del Vaticano como un estado independiente dentro de Roma.

Fuera de los Estados Pontificios. La pérdida de su poder temporal fue solo una de las muchas pruebas que llenaron el largo pontificado de Pío IX. Apenas si hubo algún país, católico o protestante donde no fueran violados los derechos de la Iglesia. En el Piamonte, el concordato de 1841 fue hecho a un lado, los títulos abolidos, laicizada la educación, se suprimieron los monasterios, órdenes religiosas fueron expulsadas y los obispos que se oponían a esta legislación anticlerical, fueron apresados o expulsados. En vano Pío IX protestó contra tales abusos en sus discursos de 1850, 1852, 1853 y finalmente en 1855, al publicar al mundo las numerosas injusticias que cometió el gobierno piamontés contra la Iglesia y sus representantes. En Würtemberg logró establecer un concordato con el gobierno, pero debido a la oposición de los estados protestantes, nunca fue hecho ley y fue revocado por un veto real el 13 de junio de 1861. Lo mismo ocurrió en el Gran Ducado de Baden, donde el concordato de 1859 fue abolido en 1860. Igualmente hostil hacia la Iglesia era la política de Prusia y otros estados alemanes, donde las legislaciones anticlericales alcanzaron su máximo durante el notorio Kulturkampf, inaugurado en 1873. Los violentos ataques cometidos en Suiza en contra de los obispos y el clero fueron solemnemente denunciados por el papa en su Carta Encíclica del 21 de noviembre de 1873 y, como respuesta, el internuncio papal fue expulsado en enero de 1874. El concordato que había concluido con Rusia, fue letra muerta y se cometieron horribles crueldades contra los católicos luego de la insurrección polaca de 1863 y se rompieron las relaciones con Roma en 1866. La legislación anticlerical en Colombia fue denunciada en su alocución del 27 de septiembre de 1852 y de nuevo, junto con la de México el 30 de septiembre de 1861. Se logró un concordato muy favorable para la Iglesia con Austria, pero la agitación protestante contra el concordato era tan fuerte, que el emperador se vio forzado a ratificar el matrimonio civil y las escuelas de leyes el 25 de marzo de 1868. En 1870, el concordato fue abolido por el gobierno austriaco y en 1874, las leyes fueron promulgadas, con lo que quedaban todos los asuntos eclesiásticos, menos la administración interna en manos del gobierno.

Con España, Pío IX concluyó un satisfactorio concordato el 16 de marzo de 1851 (Nussi, 281-297; “Acta Pii IX,” I, 293-341). Fue complementado por varios artículos el 25 de noviembre de 1859 (Nussi, 341-5), Otros concordatos satisfactoriamente concluidos por Pío IX fueron aquéllos con:

Portugal en 1857 (Nussi, 318-21);
Costa Rica, y Guatemala, 7 Oct., 1852 (Ib., 297-310);
Nicaragua, 2 Nov., 1861 (Ib., 361-7);
El Salvador, y Honduras, 22 Abril, 1862 (Ib., 367-72; 349);
Haití, 28 Marzo, 1860 (Ib., 346-8);
Venezuela, 26 Julio, 1862 (Ib., 356-61);
Ecuador, 26 Sep., 1862 (Ib., 349-56).

ASPECTOS RELIGIOSOS DE SU PONTIFICADO

Sus mayores logros fueron de carácter puramente eclesiástico y religioso.

Batalla contra el falso liberalismo. Es sorprendente el valor con el que peleó, en medio de muchas y graves pruebas, contra el falso liberalismo, el cual amenazaba con destruir la esencia de la fe y la religión. En su Encíclica “Quanta Cura” del 8 de diciembre de 1864, condenó dieciséis proposiciones que tocaban errores en la época. Esta encíclica fue acompañada por el famoso “Syllabus errorum,” una tabla de ocho proposiciones previamente censuradas que caían en panteísmo, naturalismo, racionalismo, indiferentismo, socialismo, comunismo, francmasonería y varios tipos de liberalismo religioso. A pesar de los malentendidos que se combinaban con malicia para representar al Syllabus como una guía de cerradez religiosa y cobarde servilismo a la autoridad papal, dio un inestimable servicio a la Iglesia y a la sociedad en general al desenmascarar el falso liberalismo que había empezado a derramar su sutil veneno en el mero centro del Catolicismo.

Previamente, el 8 de enero de 1857, había condenado los escritos filosófico-teológicos de Günther y, en muchas ocasiones abogó por un regreso a la filosofía y teología de Sto. Tomás.

Su promoción de la vida interna de la Iglesia. Durante toda su vida fue muy devoto de la Santísima Virgen. Ya por 1849, cuando estaba en el exilio en Gaëta, envió cartas a los obispos de la Iglesia, pidiéndoles sus puntos de vista con respecto a la Inmaculada Concepción y, el 8 de Diciembre de 1854, en presencia de más de 200 obispos, proclamó la Inmaculada Concepción de la Virgen María como un dogma de fe de la Iglesia. También promovió la devoción al Sagrado Corazón y el 23 de septiembre de 1856 y el 23 de septiembre de 1856, extendió su festividad a todo el mundo con el rito de un doble mayor. A su instancia, el mundo católico fue consagrado al Sagrado Corazón de Jesús el 16 de junio de 1875. También promovió la vida interna de la Iglesia por medio de muchas regulaciones litúrgicas importantes, varias reformas monásticas y especialmente por un numero sin precedentes de beatificaciones y canonizaciones.

Convocatoria del Concilio Vaticano. El 29 de junio de 1869, publicó la Bula “Æterni Patris,” convocando el Concilio Vaticano, el cual inauguró en la presencia de 700 obispos el 8 de diciembre de 1869. Durante su cuarta sesión solemne, el 18 de Julio de 1870, la infalibilidad papal fue hecha un dogma de fe. (Ver CONCILIO VATICANO I).

Nombramientos y fundaciones. El sano y extenso crecimiento de la Iglesia durante su pontificado se debió principalmente a su generosidad. Nombró para las posiciones eclesiásticas importantes solo a aquéllos que fueran famosos tanto por su piedad como por su sabiduría. Entre los grandes cardenales que creó estuvieron: Wiseman y Manning de Inglaterra; Cullen de Irlanda; McCloskey de los Estados Unidos; Diepenbrock, Geissel, Reisach y Ledochowski de Alemania; Rauscher y Franzelin de Austria; Mathieu, Donet, Gousset y Pita de Francia. El 29 de septiembre de 1850, reestableció la jerarquía católica en Inglaterra erigiendo la Arquidiócesis de Westminster, con las doce Sedes sufragáneas de Beverley, Birmingham, Clifton, Hexham, Liverpool, Newport y Menevia, Northampton, Nottingham, Plymouth, Salford, Shrewsbury y Southwark. La amplia conmoción causada por este acto entre los fanáticos ingleses, fomentada por el Primer Ministro Russel y el London Times, temporalmente amenazó en resultar en una abierta persecución a los católicos. El 4 de marzo de 1853, restauró la jerarquía católica en Holanda erigiendo la Arquidiócesis de Utrecht y las cuatro Sedes sufragáneas de Haarlem, Bois-le-Duc, Roermond y Breda. (Ver INGLATERRA y HOLANDA).

Animó la conveniencia de los sínodos provinciales y diocesanos en varios países y estableció en Roma el Colegio Latinoamericano en 1853 y el Colegio de los Estados Unidos de América, sufragando él mismo los gastos, en 1859.

Conclusión. El suyo fue el segundo pontificado más largo de la historia con un total de 31 años, siete meses y 17 días, solo superado por el de San Pedro. Sus restos reposan en la Iglesia de San Lorenzo Fuori le Mura. Su proceso de beatificación fue iniciado en su fase diocesana el 11 de febrero de 1907, siendo finalmente beatificado por Juan Pablo II el 3 de septiembre de 2000.


Acta Pii IX (Rome, 1854-78); Acta Sancta Sedis (Rome, 1865 sq.); RIANCEY, Recueil des allocutions consistoriales (Paris, 1853 sq.); Discorsi del Sommo Pont. Pio IX (Rome, 1872-8); MAGUIRE, Pius IX and his Times (Dublin, 1885); TROLLOPE, Life of Pius IX (London, 1877); SHEA, Life and Pontificate of Pius IX (New York, 1877); BRENNAN, A Popular Life of Our Holy Father Pope Pius IX (New York, 1877); O'REILLY, Life of Pius IX (New York, 1878); MCCAFFREY, Hist. of the Cath. Church in the Nineteenth Century, I (Dublin, 1909); LYONS, Dispatches resp. the condition of the Papal States (London, 1860); BALLERINI, Les Premiéres pages du pontificat de Pie IX (Rome, 1909); POUGEOIS, Histoire de Pie IX, son pontificat et son siècle (Paris, 1877-86);VILLEGRANCHE, Pie IX, sa vie, son histoire, son siècle (Paris, 1878); SAGèS, SS. Pie IX, sa vie, ses écrits, sa doctrine (Paris, 1896); ROCFER, Souvenirs d'un prélat romain sur Rome et la cour pontificale au temps de Pie IX d(Paris, 1896); VAN DUERM, Rome et la Franc-Maçconnerie (Brussels, 1896); GILLET, Pie IX, sa vie, et les actes de son pontificat (Paris, 1877); RÜTJES, Leben, wirken und leiden Sr. Heiligkeit Pius IX (Oberhausen, 1870); HÜLSKAMP, Papst Pius IX in seinem Leben und Wirken (Münster, 1875); STEPPISCHNEGG, Papst Pius IX und seine Zeit (Vienna, 1879); WAPPMANNSPERGER, Leben und Wirken des Papst Pius IX (Ratisbon, 1879); NÜRNBERGER, Papsttum und Kirchenstaat, II, III (Mainz, 1898-1900); MAROCCO, Pio IX (Turin, 1861-4); MOROSI, Vita di SS. Pio papa IX (Florence, 1885-6); BONETTI, Pio IX ad Imola e Roma-Memorie inedite di un suo famgiliare segreto (Rome, 1892); CESARE, Roma e lo stato del Papa dal ritorno di Pio IX al 20 Settembre (Rome, 1906); Sitio web de la Santa Sede www.vatican.va (Octubre, 2003).

MICHAEL OTT
Transcribed by WGKofron
Traducido por Antonio Hernández Baca

12/05/2006 04:47
 
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Algo más sobre San Juan de Avila en su fiesta
11.05.06 @ 01:00:24. Archivado en Santos
Hoy fiesta de San Juan de Avila os ofrezco unos pensamientos sobre su importancia y su obra. Lo más importante del magisterio de San Juan de Ávila está en la vivencia de la fe que transmite, fruto de su consolidada experiencia de oración. Se alimenta de la Sagrada Escritura y particularmente de San Pablo; conoce bien los Santos Padres. Respira un ardiente amor a Cristo, con un profundo sentido de Iglesia, lleno de realismo espiritual.Fue un hombre en contacto con la cultura de su tiempo: conoce a Erasmo y está al tanto del inicio del protestantismo y del movimiento de los alumbrados. Bien formado en la "moderna" Universidad de Alcalá, sabe discernir para quedarse con lo bueno. Sensible a los problemas de su tiempo, se preocupa de promocionar culturalmente a los más desfavorecidos y de procurar "pastores santos y doctos" para el bien del pueblo, que ejerzan la solicitud pastoral "con todos y en todo lugar". Pablo VI al canonizarle afirmaba: "San Juan de Ávila es un sacerdote que bajo muchos aspectos podemos llamar moderno".

El influjo del Maestro Ávila traspasó las fronteras de España. Hay traducciones de sus obras en francés, alemán, italiano, inglés.

Su figura puede ser referencia de los sacerdotes y seminaristas de hoy y contribuir a consolidar la espiritualidad propia del sacerdote diocesano.

La Iglesia nos lo presenta como ejemplo de santidad, maestro e intercesor: León XIII lo declaró Beato en 1894, Pío XII lo nombra Patrono principal del clero secular español en 1946 y Pablo VI lo canonizó en 1970. Esperamos que el Santo Padre lo declare pronto Doctor de la Iglesia

El Maestro Ávila sabe armonizar la acción evangelizadora y la reflexión teológica. Sus escritos y su predicación son a la vez profundos, espirituales y prácticos.

Tratado del sacerdocio, 21:

"¡Cuánto se enternece el corazón de un buen sacerdote cuando, teniendo al Hijo de Dios en sus manos, considera en cuán indignas manos está, comparándose con las manos de Nuestra Señora! Y, cierto, no se pudo hallar espuela que así aguijase e hiciese correr a un sacerdote el camino de la perfección, como ponerle en sus manos al mismo Señor de cielos y tierra que fue puesto en las manos de una doncella en la cual Dios se revió, dotándola y hermoseándola de innumerables virtudes".

Tratado del sacerdocio, 36:

"Muchas cosas se requieren para complir con la obligación del oficio de cura de almas; porque, si miramos a la dignidad sacerdotal que le es aneja, conviene tener ferviente y eficaz oración y también santidad. Lo cual ha de ser con tanta más ventaja en el cura cuanta mayor y más particular obligación tiene de dar buen ejemplo a sus parroquianos, y de interceder por ellos ante el divino acatamiento de Dios, con afecto de padre y madre para con sus hijos, pues se llama padre de sus parroquianos".

Tratado del sacerdocio, 37:

"El Señor manda a los pastores de las ovejas racionales que esfuercen lo flaco, que sanen lo enfermo, que aten lo quebrado, que reduzcan lo desechado y busquen lo perdido; para lo cual son menester muchas y muy buenas partes, porque no en balde dijo San Gregorio: «Ars artium, regimen animarum»".

19/05/2006 20:35
 
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San Celestino V

Etimológicamente significa “ hijo del cielo”. Viene de la lengua latina.

Este joven, nacido en el seno de una familia numerosa, 12 hijos, nació en Abruzzos, Italia. El mismo cuenta en su autobiografía:" Mis padres tuvieron doce hijos, como Jacob, y su mayor deseo era ofrecer alguno al Señor. Fue escogido el undécimo, que se llamaba Pedro, como fue escogido José, en casa de Jacob".

Pedro le decía a menudo a su madre:"Quiero ser un buen siervo de Dios". Este joven comenzó a distinguirse entre sus familiares por su alto grado de humildad. Le encantaba vivir solo como un ermitaño. Por eso se fue a una cueva. A ella acudía multitud de gente a hacerle consultas.

Ordenado de sacerdote en Roma, volvió a la cueva de nuevo. No se atrevía a celebrar la misa. Entonces oyó una voz del cielo que le decía:"Celebra la Misa, hijo".

Su fama de santidad se extendió por todos los contornos. Le siguieron muchos discípulos con los que fundó la Orden de los Celestinos, que más tarde se unió a los Benedictinos.

Cuando menos lo esperaba, se presentaron ante él varios obispos para notificarle que había sido elegido Papa. Era ya un anciano de 80 años.

Estamos en el año 1294. Todos lo aceptaron bien porque la Iglesia necesitaba un Papa santo para que acabara con las intrigas de los Orsinis y Colonnas en la administración burocrática del Vaticano.

Por otra parte, la Iglesia llevaba nada menos que dos años sin Papa.

Al ser nombrado Pontífice, se puso el nombre de Celestino V. Imitando a Jesús, entró montado en un burro. Tras bajarse, los cardenales lo recibieron con alegría. Pero en lugar de irse al Vaticano, se marchó al Palacio Real de Nápoles. Aquí mandó construir una cabaña para vivir mejor en soledad. Al no tener experiencia diplomática, lo pasó francamente mal. Por eso presentó su renuncia. Duró en el Papado tan sólo 5 meses. Le sucedió Bonifacio VIII. Este encerró a Celestino en el castillo Monte Fumone para que viviera como un monje.

El Papa Clemente V lo hizo santo en Avignon en 1313.

[Modificato da @Nessuna@ 19/05/2006 20.36]

22/05/2006 21:05
 
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Santa Rita de Cássia

Não são poucos os santos que chegaram à santidade por meio de um longo processo de aperfeiçoamento espiritual através do que os moralistas acharam os "três estados de vida": casamento, viuvez, vida religiosa. Na idade Moderna, poderíamos lembrar, entre outros, de S. Francisco de Borja, governador e duque, que se fez jesuíta depois de perder a esposa e casar seus filhos, chegando a ser terceiro geral da Companhia de Jesus; S. Afonso Rodrigues, também jesuíta, após a morte de sua esposa a de suas duas filhas; Santa Francisca Romana, fundadora das Oblatas de Maria; Santa Luíza de Marillac, fundadora das Irmãs da Caridade; Santa Francisca Fremiot de Chantal, fundadora das Salesas...

Santa Rita de Cássia (1381-1457) petenceu a este grupo, pois ela também foi casada, Viúva e religiosa. Há, contudo, uma diferença fundamental entre ela e os Santos acima mencionados: o casamento não foi para ela, como para Francisco de Borja ou Luíza de Marillac, uma etapa de harmonioso crescimento espiritual, mas um período de terrível provação.

Casada aos treze anos, teve de suportar durante dezoito longos anos os excessos de um marido duro e cruel. Quando morreu assassinado, Rita ofereceu a Deus a vida de seus dois filhos, João e Paulo Maria, determinados a vingar a morte do pai. Os dois morreram antes de consumar a vingança. Pede então ser admitida no convento das freiras agostinianas. E-lhe negado por não ser virgem. Insiste três vezes. A lenda revestiu poeticamente esse fato, fazendo-a ser introduzida no convento milagrosamente por seus três santos protetores. Por isso é invocada como advogada dos impossíveis.
06/06/2006 07:04
 
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13/06/2006 02:38
 
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Santos do Dia


12/06


S. Gaspar de Búfalo

São Gaspar de Búfalo, nasceu em Roma no dia 06 de janeiro de 1786, filho de Antonio e Anunciata Quartieroni. Começou às ocultas sua obra de evangelização do povo da periferia, dedicando-se aos carroceiros e aos camponeses da lavoura romana. São estas as personagens retratadas por Pinelli, que dão uma imagem sugestiva da Roma das primeiras décadas do século XIX; os carroceiros tinham transformado o Foro Romano, aos pés do Palatino, em depósito e mercado de feno.

Vicente Strambi, que foi seu companheiro nas missões que havia nas regiões rurais do Lácio, o definiu como "terremoto espiritual". O povo que escutava suas prédicas chamava-o "anjo da paz". Com as armas pacíficas da palavra e da caridade conseguiu de fato conter o impressionante fenômeno do banditismo que proliferava nas periferias de Roma. Peregrinos e mercadores caíam nas emboscadas dos marginais. Nada adiantavam as expulsões, sanções e execuções capitais. O papa Leão XII recorreu então a Gaspar de Búfalo, que conseguiu amansar os bandidos mais temíveis. Porém, muitos outros méritos teve este santo, que o papa João XXIII definiu "glória toda resplandecente do clero romano, verdadeiro e maior apóstolo da devoção ao Preciosíssimo Sangue de Jesus no mundo". São Gaspar de Búfalo recebeu de Pio VII a incumbência de se dedicar às missões populares pela restauração religiosa e moral do Estado Pontifício. Empreendeu essa nova cruzada em nome do Precioso Sangue de Jesus, tornando-se o ardoroso apóstolo desta devoção, fundando em 1815 a Congregação dos Missionários do Preciosíssimo Sangue e em 1834 ajudado pela B. Maria de Matias, o Instituto das Irmãs Adoradoras do Preciosíssimo Sangue.

São Gaspar de Búfalo morreu no dia 28 de Dezembro de 1837, e São Vicente Palloti, seu contemporâneo, teve a visão de sua alma que subia ao encontro de Cristo, como estrela luminosa. A fama de sua santidade logo atingiu o mundo todo. Foi beatificado em 1904 e canonizado por Pio XII em 1954.




Santo Bernardo de Menton (de Aosta)

Bernardo viveu no século IX, pouco se sabe sobre sua origem, não é certo, mas parece que pertencia à família dos barões de Menton, da corte francesa. Entretanto, documentos da época, confirmam que na Itália, Bernardo era o arcedecano da Catedral de Aosta, conhecido pela oratória nas pregações.

Ele será sempre lembrado como reconstrutor de um dos pontos mais destruídos da Europa: a passagem de Monte Giove, atualmente chamada de Grande São Bernardo, onde também havia um mosteiro. Essa região de vales era uma rota importante que ligava Londres, na Inglaterra e Perúgia, na Itália, permitindo o trânsito de mercadorias, pessoas e idéias.

Desde o final do século IX, esses vales e colinas passaram a viver um inferno. Os exércitos árabes dominaram a região achacando a população, provocando seqüestros, matanças, incendiando mosteiros, igrejas e aldeias inteiras.

Até que Guilherme da Provença colocou um ponto final nessa situação. Destruiu a base armada dos árabes, provocando a retirada de todos, mas, em conseqüência, a região ficou completamente destruída.

Foi nesse contexto que apareceu Bernardo. Ele recuperou o mosteiro alí existente, criando uma nova comunidade religiosa, que sob a sua direção, com determinação e competência, reorganizou a população e reconstruiu as aldeias e vales. Assim, o paraíso voltou a reinar, pouco a pouco, com os habitantes fixando-se na região.

Depois, os novos religiosos com o tempo se converteram em cônegos regulares e chegaram a formar uma congregação, a qual, se dedicou a evangelizar as regiões montanhosas da Ásia Central. Eles se tornaram também famosos por utilizarem cães auxiliadores, conhecidos pelo nome de "São Bernardo", pois se originaram neste mosteiro, e que tanto serviços prestaram para resgatar os alpinistas perdidos.

Este foi o outro Bernardo atuando, aquele evangelizador. Talvez a parte menos comentada de sua vida. Em sintonia com a reforma interna da Igreja, Bernardo era contra a ignorância religiosa, os maus costumes do clero, o abandono dos fiéis e o comércio das coisas espirituais.

Pois foi trabalhando nessa causa que a morte o levou, em 12 de junho de 1081, no Convento de Novara. A Europa conseguiu se reerguer, após mil anos de invasões de árabes, normandos, eslavos e húngaros, graças à homens como Bernardo de Aosta. Seu corpo foi sepultado na Catedral Novarra, na Itália.

Inscrito no Martirológio Romano em 1681, São Bernardo de Aosta foi proclamado pelo Papa Pio XI, em 1923, padroeiro dos povos dos Alpes, dos alpinistas e dos esquiadores.




Santo Onofre

Onofre era um eremita que viveu no Egito no final do século IV e início do século V. Ele foi encontrado por um abade chamado Pafúncio. Acostumado a fazer visitas à alguns eremitas na região de Tebaida, este abade empreendeu sua peregrinação a fim de descobrir se também seria chamado à vivê-la.

Pafúncio perambulou no deserto durante vinte e um dias, quando totalmente exausto e sem forças caiu ao chão. Neste instante viu aparecer uma figura que o fez estremecer: era um homem idoso, de cabelos e barbas que desciam até o chão, recoberto de pêlos tal qual um animal, usando uma tanga de folhas.

Era comum os eremitas serem encontrados com este aspecto, pois viviam sozinhos no isolamento do deserto e eram vistos apenas pelos anjos. No final ficavam despidos porque qualquer vestimenta era difícil de ser encontrada e reposta.

Ao primeiro instante Pafúncio se pôs a correr, assustado com aquela figura. Porém minutos depois, essa figura o chamou dizendo que nada temesse, pois também era um ser humano e servo de Deus.

O abade retornou ao local e os dois passaram a conversar. Onofre disse a Pafúncio o seu nome e lhe explicou a sua verdadeira história. Era um monge de um mosteiro, mas se sentira chamado à vida solitária. Resolveu seguir para o deserto e levar a vida de eremita a exemplo de São João Batista e do profeta Elias, vivendo apenas de ervas e do pouco alimento que encontrasse.

Onofre falou sobre a fome e sede que sentira e também sobre o conforto que Deus lhe dera alimentando-o com os frutos de uma tamareira que ficava próxima a gruta que era sua moradia. Em seguida, conduziu Pafúncio à esta gruta, onde conversaram sobre as coisas celestes até o pôr-do-sol, quando apareceu repentinamente diante dos dois, um pouco de pão e água que os revigorou.

Pafúncio falou à ele sobre seu desejo de se tornar um eremita. Mas, Onofre disse que não era essa a vontade de Deus, que o tinha enviado para assistir a sua morte. Depois deveria retornar e contar a todos sua vida e o que presenciara. Pafúncio ficou, e assistiu quando um anjo deu a Eucaristia à Onofre antes da morte, no dia 12 de junho.

Retornando à cidade escreveu a história de Santo Onofre e a divulgou por toda a Ásia. A devoção à este Santo era muito grande no Oriente e passou para o Ocidente no tempo das Cruzadas. O dia 12 de junho foi mantido pela Igreja, tendo em vista a época em que Pafúncio viveu e escreveu o livro da vida de Santo Onofre, que buscou de todas as maneiras os ensinamentos de Deus.




São João de Sahagun

João Gonzáles de Castrillo, filho de nobres e cristãos, nasceu em 1430 na cidade de Sahagun, reino de León, Espanha. Estudou na sua cidade natal com os monges beneditinos da Abadia de São Facundo, recebendo a ordenação sacerdotal em 1453.

O Arcebispo de Burgos, o nomeou seu pajem e depois cônego e capelão da diocese. Depois da morte do bispo, João doou todos os seus bens, menos uma residência, onde construiu a capela de Santa Agnes, em Burgos. Devoto da Santíssima Eucaristia, celebrava a Missa diariamente, ministrando o Sacramento, pregando para a população pobre e ignorante. Esta era sua maneira de catequizar. Mas depois João afastou-se para cursar teologia na faculdade de Salamanca. Porém, antes de retornar à sua diocese deixou sua marca nesta cidade.

Consta dos registros oficiais que, certa vez, a comunidade se dividiu em dois partidos antagônicos e a disputa saiu do campo das idéias para chegar a uma luta de vida e morte. Entretanto, antes que a batalha iniciasse, João colocou-se entre os dois, pregou, orientou, aconselhou e um pacto de paz foi assinado entre eles para nunca mais haver derramamento de sangue. Desde então ganhou o apelido de "O Pacificador".

O seu fervor ao celebrar o Santo Sacrifício emocionava os fiéis, que em número cada vez maior acorria para ouvir seus ensinamentos. Um fato foi relatado sobre ele e que todos aqueles que estavam dentro da igreja também presenciaram: a forma do corpo de Jesus em uma de suas consagrações. Com isto passou a ser o conselheiro espiritual de todos na cidade e todos seguiam seus conselhos.

Em 1463 ele foi acometido de uma doença muito grave. Nesta ocasião decidiu que depois de curado entraria para uma ordem religiosa. No ano seguinte, ingressou na Ordem dos Eremitas de Santo Agostinho em Salamanca. Conhecido como João de Sahagun, logo foi o noviço sênior enquanto continuava a pregar em público, tornado seus sermões cada vez mais eloqüentes e destemidos.

Consta que durante uma de suas pregações condenava com veemência os poderosos e, ao perceber a presença de um duque que se sentiu atingido pelo discurso, disse diretamente à ele que não temia a morte, como se adivinhasse seus pensamentos.

Chamado de Apóstolo de Salamanca, foi eleito Prior da comunidade em 1478. Ele mesmo previu a sua morte. Que ocorreu como uma conseqüência dos dons que possuía de enxergar o coração das pessoas e de aconselhá-las, para conseguir a conversão e a remissão da vida pecadora destes cristãos. Ele foi envenenado, por vingança de uma ex-amante, cujo companheiro, convertido por ele, a abandonou para voltar à vida familiar cristã.

João de Sahagun morreu em 11 de junho de 1479. Venerado ainda em vida por sua santidade, depois da morte, as graças e milagres por sua intercessão continuaram a ocorrer. O seu culto foi autorizado para o dia 12 de junho, quando foi declarado Santo pela Igreja em 1690. A cidade de Salamanca considera São João de Sahagun um dos seus padroeiros.

14/06/2006 01:26
 
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Santos do Dia 13 de junho



13/06


Inácio Maloyan (Bem-aventurado)

Choukrallah Maloyan nasceu em Mardin, atualmente, Turquia, no dia 19 de abril de 1869, filho de pais cristãos piedosos. Desde criança, dedicava-se a oração, a caridade e a penitência. Recebeu boa formação acadêmica e religiosa, sendo fluente nas línguas: árabe e turca. Descobrindo a sua inegável vocação para o sacerdócio, em 1883 o Arcebispo da Comunidade armênio-católica enviou-o para estudar a religião no Líbano.

Estudos estes interrompidos por cinco anos, quando voltou para cuidar da saúde na sua cidade natal. No ano de 1901 já curado retomou os estudos de filosofia e teologia no Líbano. Tornou-se membro do Instituto do Clero Patriarcal de Bzommar e, em 1896, recebeu a ordenação sacerdotal, tomando o nome de Inácio, a exemplo do seu Santo de devoção.

Logo foi nomeado pregador dos sacerdotes e seminaristas do convento de Bzommar e depois foi enviado para o apostolado no Egito. Em seguida, em Istambul, Turquia foi eleito secretário-geral do Patriarca, e agraciado com o título de arciprete. Depois de alguns anos no Egito, regressou a Mardin, onde continuou o seu abnegado trabalho e, por isso, foi nomeado administrador dos assuntos temporais e espirituais dessa Eparquia, uma vez que o Bispo tinha renunciado ao posto.

Em 1911 viajou para Roma como secretário-geral do Sínodo dos Bispos armênio-católicos. No mesmo ano, foi nomeado Bispo de Mardin, uma das Eparquias armênio-católicas mais importantes.

Nesta Sede desempenhou um ministério exemplar, melhorando o nível educativo, cultural e religioso das escolas da comunidade armênia e difundiu um espírito de grande piedade. Propagou em todas as paróquias de sua diocese o amor e devoção ao Santíssimo Sacramento, ao Sagrado Coração e à Santíssima Virgem Maria.

O seu patriotismo não passou despercebido ao sultão do Império otomano, que o condecorou com a Legião de Honra. Durante a guerra, os soldados turcos invadiram as igrejas, semearam o terror, aprisionaram e torturam pessoas inocentes, provocando o vigoroso protesto do bispo Maloyan, que exortava os seus sacerdotes à rezar pedindo a proteção de Deus.

Preso de maneira arbitrária quando o governo decidiu acabar com os cristãos na Turquia, foi induzido a professar a fé no Islã, mas respondeu energicamente: "Nunca renegarei Cristo, nem os ensinamentos da Igreja católica, à sombra da qual cresci e da qual, sem ser digno, fui um dos seus ardorosos discípulos", provocando a fúria dos presentes.

Torturado cruelmente na prisão, foi morto no dia 13 de junho de 1915. Porém, antes de partir para a casa do Pai, tomou algumas migalhas de pão, consagrou-as e deu-as aos seus companheiros como Corpo de Cristo. O Papa João Paulo II beatificou Inácio Maloyan em 2001, e indicou o dia de sua morte para a sua veneração litúrgica.




Santo Antonio
Santo Antonio nasceu em Lisboa, Portugal, com o nome de Fernando de Bulhões y Taveira de Azevedo em 15 de agosto de 1195. Foi batizado na Sé de Lisboa, uma semana após o seu nascimento. Era de família nobre e rica. O pai, senhor Martinho, ocupava o cargo de Prefeito de Lisboa. A mãe Dona Teresa, pertencia a alta nobreza. O menino cresceu cercado de todos os cuidados: boa instrução moral, científica, religiosa e muito conforto. Aos poucos percebeu que a vida de riqueza não lhe agradava e sentiu o chamado de Deus.

Estudou na Catedral (onde seria também menino do coro), os rudimentos - trivium, cômputo, saltério e música. Reza a lenda que fez lá o seu primeiro milagre, insculpindo na parede uma cruz, afastando assim o demônio que tentava atormentá-lo.

Aos quinze anos entrou, em S. Vicente de Fora, no Mosteiro de Cônegos Regrantes de Santo Agostinho, onde fez o noviciado, mudou o nome para Antonio e de onde transitou - apesar do voto de stabilitas loci- para Coimbra, aos vinte anos. Em Santa Cruz ultimou sua formação e foi ordenado, sendo-lhe destinado o cargo de Porteiro, pelo que tem a oportunidade de conhecer os recém-chegados Frades menores de S. Francisco que habitavam o eremitério de Santo Antão, nos Olivais. É também em Santa Cruz que aprofunda os seus estudos teológico-filosóficos de raíz platônico-agostiniana e aí adquire a preparação necessária à escrita dos seus Sermões. Após a passagem por Coimbra das relíquias dos cinco mártires franciscanos mortos em Marrocos em tarefa missionária, transita dos Cônegos Crúzios para os Olivais, onde ingressou na Ordem Franciscana e obteve permissão para pregar em Marrocos.

Após uma breve experiência contemplativa em Montepaolo reconhecem-lhe, quando da ordenação conjunta de Frades Menores e de Pregadores de S. Domingos, em Forli, grandes capacidades oratórias e vasto conhecimento exegético. O quarto onde dormia era simples, teciam a própria roupa, faziam os serviços mais humildes. Foi um período de aproximadamente um ano.

Foi nomeado então pregador na região da Romanha e encarregado por S. Francisco de ensinar teologia aos frades. Enviado ao sul da França, numa tentativa de missionação dos cátarosalbigenses, por lá permaneceu dois anos pregrando e ensinando em Toulouse e Montpellier e desempenhando vários cargos na Ordem, como o de Custódio de Limoges e de Guardião em Le Puy. Regressou à Itália como Provincial da Emília Romanha. O navio em que volta para Lisboa se perdeu em uma tempestade e foi parar em Messina, na Sicília, onde foi enviado ao Capítulo Geral dos Frades Menores (Capítulo das Esteiras), aí conhecendo S. Francisco de Assis. . Lá então, onde Deus o esperava, começou sua vida de pregação. Multidões queriam ouvir o santo falar. Sua fala simples comovia a todos.

Já em Pádua, onde ensina Teologia, retoma o trabalho da escrita e reestrutura os seus Sermões material auxiliar a pregadores da Ordem. Ficaram célebres os sermões que proferiu em Forli, Provença, Languedoc e Paris. Em todos esses lugares suas prédicas encontravam forte eco popular, pois lhe eram atribuídos feitos prodigiosos, o que contribuía para o crescimento de sua fama de santidade.

A saúde sempre precária levou-o a recolher-se ao convento de Arcella, perto de Pádua, onde escreveu uma série de sermões para domingos e dias santificados, alguns dos quais seriam reunidos e publicados entre 1895 e 1913. Dentro da Ordem Franciscana, Antônio liderou um grupo que se insurgiu contra os abrandamentos introduzidos na regra pelo superior Elias. Antônio estava muito doente. Tinha hidropisia (Acúmulo patológico de líquido seroso no tecido celular ou em cavidades do corpo). Após as pregações da Quaresma de 1231 sentiu-se cansado e esgotado. Precisava de repouso. Os frades fizeram para ele um quarto em cima de uma árvore, mas mesmo assim o povo o procurava. Decidiram então leva-lo a Pádua. Agasalharam o frei e colocaram em uma carro puxado por bois. A viagem era longa. Antônio foi piorando. Pararam em um povoado que havia um convento franciscano. Antônio piorava, precisava ficar sentado pois sofria de falta de ar. Recebeu os sacramentos e se despediu de todos e ainda cantou o bendito: "Ó Virgem gloriosa que estais acima das estrelas..." Depois ergueu os olhos para o céu e disse. "Estou vendo o Senhor". Pouco depois morreu. Era dia 13 de junho de 1231. Frei Antônio tinha apenas 36 anos de idade.

Após um brevíssimo processo de canonização-o mais rápido da história da Igreja-é elevado aos altares em 13 de maio de 1232 pelo papa Gregório IX. Em 1946 é oficialmente proclamado Doutor da Igreja pelo papa Pio XII, sendo-lhe atribuído o epíteto de Evangélico pelo vasto conhecimento das Sagradas Escrituras patente nos seus Sermões.

Homem de oração, Santo Antônio se tornou santo porque dedicou toda a sua vida para os mais pobres e para o serviço de Deus.

Diversos fatos marcaram a vida deste santo, mas um em especial era a devoção a Maria. Em sua pregação, em sua vida a figura materna de Maria estava presente. Santo Antônio encontrava em Maria além do conforto a inspiração de vida.

O seu culto, que tem sido ao longo dos séculos objeto de grande devoção popular é difundido por todo o mundo através da missionação e miscigenado com outras culturas (nomeadamente Afro-Brasileiras e Indo-Portuguesas).

Santo António torna-se um dos santos de maior devoção de todos os povos e sem dúvida o primeiro português com projeção universal. De Lisboa ou de Pádua, é por excelência o Santo "milagreiro", "casamenteiro", do "responso" e do Menino Jesus. Padroeiro dos pobres é invocado também para o encontro de objetos perdidos. Sobre seu túmulo, em Pádua, foi construída a basílica a ele dedicada.

OS MILAGRES:

Santo António será sem dúvida o "Santo dos Milagres"e, de todos, aquele que mais merece esse epíteto no mundo cristão.

A sua taumaturgia iniciada em vida com uma pluralidade de milagres que lhe valeram a canonização em menos de um ano, é, na história da Igreja, a mais vasta e variada.

De Santo "casadoiro" a "restituidor do desaparecido", passando por "livrador" das tentações demoníacas, a Santo António tudo se pede não como intercessor mas como autoridade celestial. No entanto, cingir-nos-emos a milagres operados em vida como paradigmáticos dessa taumaturgia: Santo António a pregar aos peixes, livrando o pai da forca e a aparição do Menino Jesus em casa do conde Tiso.

Quanto ao primeiro milagre -Santo António prega aos peixes- reza a lenda que estando a pregar aos hereges em Rimini, estes não o quiseram escutar e viraram-lhe as costas. Sem desanimar, Santo António vai até à beira da água, onde o rio conflui com o mar, e insta os peixes a escutá-lo, já que os homens não o querem ouvir. Dá-se então o milagre: multidões de peixes aproximam-se com a cabeça fora de água em atitude de escuta. Os hereges terão ficado tão impressionados que logo se converteram. Este milagre encontra-se citado por diveros autores, tendo sido mesmo objeto de um sermão do Padre António Vieira que é considerado uma das obras-primas da literatura portuguesa.

No segundo milagre, Santo António livra o pai da forca. Conta a lenda que estando o Santo a pregar em Pádua, sentiu que a sua presença era necessária em Lisboa e recolheu-se, cobrindo a cabeça em silêncio reflexão. Simultaneamente (e mercê do dom de bilocação) encontra-se em Lisboa, onde seu pai tinha sido injustamente condenado pelo homicídio de um jovem. Este, ressuscitado e questionado pelo Santo, afirma a inocência do pai de Santo António e volta a descansar.

Liberta-se assim o inocente que por falso testemunho tinha sido acusado. Santo António põe-se então "a caminho" e, subitamente, "acorda" no púlpito em Pádua recomeçando a sua pregação. Representam-se assim aqui dois fatos miraculosos num só: a bilocação e poder de reanimar os mortos.O terceiro milagre, também reportado na crônica do Santo, ocorre já no fim da sua vida e foi contado pelo conde Tiso aos confrades de Santo António após sua morte. Estando o Santo em casa do conde Tiso, em Camposampiero, recolhido num quarto em oração, o conde, curioso, espreita pelas frinchas de uma porta a atitude de Frei António; depara-se-lhe então uma cena miraculosa: a Virgem Maria entrega o Menino Jesus nos braços de Santo António. O menino tendo os bracinhos enlaçados ao redor do pescoço do frade conversava com ele amigavelmente, arrebatando-o em doce contemplação. Sentindo-se observado, descobre o "espião", fazendo-lhe jurar que só contaria o visto após a sua morte.

São estes os três mais famosos milagres de Santo António, embora muitos mais pudessem ser referidos. Nas "Florinhas de Santo António" ou no "Tratado dos Milagres" é relatado um milagre praticamente para cada dia do ano, o que reafirma o seu carácter taumaturgo.



Santo Ávito (Aventino)

O eremita Ávito, ou Aventino como também é conhecido, chegou a ser chamado de "o idiota" pelos seus detratores, por causa de sua humildade e simplicidade. Tinha o espírito tão serviçal e ingênuo que suas atitudes eram, muitas vezes, consideradas tolas. Ávito nasceu no final do século V. Era filho de lavradores da região de Órleans, na França. Cresceu cristão e tornou-se monge eremita do mosteiro localizado nos montes Pirineus, na região do vale de Larboust, que mais tarde recebeu o seu nome.

Ao contrário do que julgavam seus colegas, companheiros e parentes, foi considerado modelo de religioso e nomeado "Ecônomo da Comunidade". Mas, Ávito desejava a solidão para meditar e rezar. E por isso, certo dia, fugiu para o interior misterioso e desconhecido de uma floresta, para viver na mais íntima união com Deus.

Quando o abade Maximino morreu, Ávito foi eleito seu sucessor. Os outros monges, entretanto, tiveram dificuldade e demoraram algum tempo para encontrá-lo. Ávito, a princípio, recusou o posto, por não se achar suficientemente capacitado. Só aceitou porque recebeu ordem direta do Bispo e por exclusivo senso de disciplina.

Governou o mosteiro por muitos anos e, mesmo assim, a cada oportunidade surgida refugiava-se em sua floresta, ficando ali por dias e noites seguidos, no mais rigoroso retiro. Nesta oportunidade aproveitava para ensinar o evangelho aos montanheses que ainda eram pagãos. Ávito morreu assassinado pelos bárbaros pagãos, em 530, os quais esconderam o seu corpo. Porém, alguns séculos depois suas relíquias foram milagrosamente recuperadas e colocadas numa igreja construída especialmente para acolhe-las.

O mais antigo documento que testemunha o culto litúrgico dedicado à São Ávito, no dia 13 de junho, foi encontrado no Breviário de Comminges. Ele é invocado especialmente pelas gestantes na hora do parto, porque segundo a tradição seu nascimento ocorreu durante um parto repleto de dificuldades. A Igreja autorizou a sua celebração e manteve a data da festa.




São João Crisóstomo

São João Crisóstomo, nasceu em Antioquia por volta do ano 349. Educado pela mãe, Santa Antusa, viveu vida monástica dentro de casa, nos anos de sua juventude. Quando da morte de sua mãe, retirou-se para o deserto e aí permaneceu seus anos, dos quais os dois últimos passou no retiro solitário de uma caverna, em detrimento da saúde física. Foi então chamado a cidade e ordenado diácono, dedicando-se por cinco anos a preparação ao sacerdócio e ao ministério da pregação. Ordenado sacerdote pelo Bispo Fabiano no ano 386, tornou-se importante colaborador no governo da diocese de Antioquia.

São João especializou-se na pastoral da pregação, na qual revela os dons de orador e sua profunda cultura, tornando-se um grande pregador, alcançando fama, que lhe valeu no ano de 398 o título de "Crisóstomo", que significa: "boca de ouro." tornando-se posteriormente patriarca de Constantinopla. Pastor e moralista, mostrava-se ansioso em transformar o comportamento prático dos seus ouvintes e não permanecia na exposição de raciocínios sobre a mensagem cristã. Desenvolveu ainda uma pastoral sistematizada, com evangelização rural, criação de hospitais, procissões anti-arianas, sermões "de fogo" com que incriminava e advertia os fiéis, chamando-os à conversão.

Morreu exilado no dia 14 de setembro de 407. Do sepulcro de Comana, o filho de Arcádio, Teodósio, o Jovem, fez transferir os restos mortais do Santo a Constantinopla, onde chegaram na noite de 27 de janeiro de 438, entre uma multidão triunfante. De seus numerosos escritos, lembramos um pequeno volume Sobre o sacerdócio, obra-prima da espiritualidade sacerdotal de São João da Boca de Ouro.

14/06/2006 03:49
 
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O Mensageiro de Santo Antônio
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16/06/2006 01:43
 
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Vaticano beatifica padre Eustáquio em Minas Gerais
Agência Estado


Um público estimado em 70 mil pessoas acompanhará hoje, em Belo Horizonte, a cerimônia de beatificação do padre Eustáquio (1890-1943), o missionário holandês da Congregação dos Sagrados Corações que chegou ao Brasil em 1925 e foi pároco em cidades de São Paulo e Minas Gerais.

Em dezembro passado - cinco décadas depois de iniciados os trabalhos preliminares para a instalação do Tribunal Especial para Instrução da Causa de Beatificação -, o papa Bento XVI autorizou a promulgação do decreto que reconhece como extraordinária e sem explicação científica uma cura ocorrida na capital mineira por intermédio do padre Eustáquio van Lieshout.


O rito de beatificação, que terá início às 16 horas, será conduzido pelo cardeal português José Saraiva Martins, prefeito da Congregação das Causas dos Santos do Vaticano. O palco será o estádio do Mineirão. A elevação à condição de beato permitirá que a Igreja exiba aos fiéis a imagem do missionário holandês, que também poderá dar nome a paróquias.


O cardeal Martins destacou ontem que a permissão do culto local é um reconhecimento pela Igreja das virtudes do padre Eustáquio. "Era uma pessoa de fé profunda e concreta."


Para a canonização, um outro milagre atribuído a ele terá de ser comprovado no tempo posterior à beatificação. O holandês, no entanto, já é tratado como um santo por devotos, principalmente em Belo Horizonte, onde viveu pouco mais de um ano até sua morte, em 1943. Nos últimos dias, a expectativa pela cerimônia de beatificação movimentou ainda mais a Paróquia dos Sagrados Corações, mais conhecida como Igreja Padre Eustáquio, onde está o túmulo do missionário.


Na segunda-feira, vindos da Holanda, chegaram 29 familiares do missionário. "Ficamos impressionados com a devoção que o povo daqui tem por ele", comentou Jan van den Boomen, sobrinho do padre Eustáquio. O rito de beatificação deve durar 20 minutos. Participarão o presidente da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), d. Geraldo Majella Agnelo, o arcebispo emérito de Belo Horizonte, cardeal d. Serafim Fernandes de Araújo, e o arcebispo metropolitano, d. Walmor Oliveira.
17/06/2006 00:00
 
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Juan Francisco de Regis, Confesor (1597-1640)


16 de Junio


La tensión entre los católicos y los calvinistas franceses -los que recibieron el nombre de hugonotes-, alimentada por los intereses políticos de la Casa de Valois y la Casa de Guisa, fue aumentando en Francia; estallará la guerra civil en el siglo XVI y se prolongará durante el siglo XVII.

En uno de los períodos de paz en que se despierta el fervor religioso con manifestaciones polarizadas en torno a la Eucaristía y a la Santísima Virgen, en nítido clima de resurgimiento católico, nace Juan Francisco en Foncouverte, en el 1597, de unos padres campesinos acomodados.

Cuando nació, ya había pasado la terrible Noche de san Bartolomé del 1572 en la que miles de hugonotes fueron asesinados en París y en otros lugares de Francia, con Coligny, su jefe. Y faltaba un año para que el rey Enrique IV, ya convertido al catolicismo, promulgara el Edicto de Nantes que proporcionaría a los hugonotes libertad religiosa casi completa.

Juan Francisco decidió entrar en la Compañía de Jesús. Estaba comenzando los estudios teológicos, cuando se declara en Touluose la terrible epidemia de peste del año 1628. Hay abundantes muertes entre enfermos y enfermeros hasta el punto de fallecer 87 jesuitas en tres años; y como hacen falta brazos para la enorme labor de caridad que tiene ante los ojos, no cesa de pedir insistentemente su plaza entre los que cooperan en lo que pueden para dar algo de remedio al mal. Se hace ordenar sacerdote precisamente para ello, aunque su decisión conlleve dificultades para la profesión solemne.

Este hombre es tan de Dios que, cuando la obediencia le manda desempeñar su ministerio sacerdotal en la región de Montpellier, se hace notar por su predicación a pesar de que su estilo no goza del cuidado y pulcritud que tienen los sermones y pláticas de otros predicadores. Tan es así que, ante el éxito de multitudinaria asistencia y las conversiones que consigue, grandes figuras de la elocuencia sagrada van a escucharle y salen perplejos del discurso que han escuchado por la fuerza que transmite a pesar de la pobreza de expresión. Alguien llegó a decir que «se creía lo que predicaba». De hecho, llegó a provocar celotipias entre los oradores de fama hasta el punto de llegar a acusarle ante su padre provincial declarando que deshonraba el ministerio de la predicación por las inconveniencias y trivialidades que salían de su boca. ¿Por qué el santo suscita envidia precisamente entre los más capacitados que él? ¿Por qué la envidia de los demás es casi consustancial al santo? ¿Cómo es posible que se dé tanta envidia precisamente entre los eclesiásticos? Son preguntas a las que no consigo dar respuesta adecuada.

Quiso ir al Canadá a predicar la fe; pretendía ir con deseo de martirio; hace gestiones, lo solicitó a sus superiores que le prometieron mandarlo, pero aquello no fue posible. Su Canadá fue más al norte de Francia, en la región del Vivarais, donde vivió el resto de su vida. Allí fue donde se pudo comprobar más palpablemente el talante de aquel religioso grandote y flaco que con su sotana raída y parcheada buscaba a las almas. La región era el reducto inexpugnable de los hugonotes que habían ido escapándose de las frecuentes persecuciones. La diócesis de Viviers se encontraba en un deplorable estado espiritual; la mayor parte de los puestos eclesiásticos se encontraban en mano de los protestantes; sólo veinte sacerdotes católicos tenía la diócesis y en qué estado. La ignorancia, la pobreza, el abandono y las costumbres nada ejemplares habían hecho presa en ellos. Le ocupó la preocupación de atenderles y esto volvió otra vez más a acarrearle inconvenientes, ya que algunos que no querían salir de su «situación establecida» le culparon ante el obispo de rigorismo excesivo y de que su predicación -llena de sátiras e invectivas- creaba el desorden en las parroquias; y la calumnia llegó hasta Roma desde donde le recomiendan los jefes prudencia y le prohiben exuberancia en el celo. Creyeron más fácilmente a los «instalados» que al santo. ¿Por qué será eso?

Si los sacerdotes estaban así, no es difícil imaginar la situación de la gente. A pie recorre sube por los picos de la intrincada montaña, camina por los senderos, predica en las iglesias, visita las casas, catequiza, convence y convierte. Allí comienzan los lugareños a llamarle «el santo» y se llenan las iglesias más grandes de gente ávida de escucharle. Organiza la caridad. Funda casas para sacar de la prostitución a jóvenes de vida descaminada. No le sobra tiempo. Pasa noches en oración y la labor de confesonario no se cuenta por horas, sino por mañanas y tardes. Así le sorprendió la muerte cuando sólo contaba él 43 de edad: derrumbándose después de una jornada de confesonario, ante los presentes que aún esperaban su turno para recibir el perdón. Cinco días después, marchó al cielo. Era el año 1640.

Y «si hay un santo a quien pueda invocarse como patrón de las misiones rurales en tierras de Francia, este es san Juan Francisco de Regis», lo dijo Pío XII.

Otros Santos que se celebran hoy: Ferreol, Ferrucio, Quirico, Julita, Aureo, Justina, mártires; Aureliano, Cecardo, Ticón, Benón, Siminíalo, Domnolo, obispos; Cunegunda, Mentonia, Lutgarda, Vibranda, Criscona; Armando, eremita; Bernabé, monje.
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